والجمع : قُرون ، وقِران ، قال أبو ذؤيب :

تَوَقَّى بأطْراف القِران وطَرْفُها

كطَرْف الحُبارَى أخطَأتْها الأجادِلُ (١)

* والقَرْن : شىء من لِحاء شجر يُفتل منه حبل.

* والقَرْن : الخُصْلة من الشَّعْر والصّوف ، جمع كل ذلك : قُرُون.

* والقَرْن : شبيه بالعَفَلة.

وقيل : هو كالنُّتُوء فى الرَّحم يكون فى الناس والشّاء والبقر.

* والقَرْناء : العَفْلاء.

* وقُرْنةُ الرَّحمِ : ما نتأ منه.

* وقيل : القُرْنتان : رَأسُ الرَّحِم.

وقيل : زاويتاه. وقيل : شعبتاه ، وكذلك : هما من رحم الضَّبَّة.

* وقُرنَةُ السَّيف والسِّنان ، وقَرْنُهما : حدّهما.

* وقُرْنةُ النَّصْل : طرفه.

وقيل : قُرنتاه : ناحيتاه من عن يمينه وشماله.

* وأقْرنَ الرُّمحَ إليه : رفعه.

* وقَرَن الشىءَ بالشىء ، وقرنه إليه يَقْرِنه قَرنا : شَدّه إليه.

* وقوله تعالى : (وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفادِ) [ص : ٣٨] إما أن يكون أراد به ما أراد بقوله : (مَقْرُونين) وإما أن يكون شُدِّد للتكثير ، وهذا هو السابق إلينا من أول وهلة.

* وقَرَن الحجّ بالعُمرة قِرَاناً : وصلها.

* وقد اقترن الشيئان ، وتقارنا.

* وجاءوا قُرانَى : أى مُقْترنين.

* وقارن الشىءُ الشىءَ مُقارنةً ، وقِرانا : اقترن به.

* والقَرَن : الحَبل يُقرن به البعيران.

والجمع : أقْران.

* وهو القِرانُ ، وجمعه : قُرُنٌ.

__________________

(١) البيت لأبى ذؤيب فى شرح أشعار الهذليين ص ١٦٠ ؛ ولسان العرب (قرن) ؛ وتاج العروس (قرن) ؛ وللهذلى فى تاج العروس (خطف) ؛ ولسان العرب (خطف).