* والثَّقَل : المتاع والحَشَم. والجمع : أثْقال.

* وارتحل القوم بثَقَلتِهم ، وثَقْلتِهم ، وثِقْلَتهم ، وثِقَلَتهم : أى بأثقالهم.

* والثَّقْلة أيضا : ما وَجد الرجلُ فى جوفه من ثِقَل الطعام.

* ووجد فى جسده ثَقَلة : أى ثقَلا.

* وثَقُل الرَّجلُ ثِقَلا ، فهو ثَقِيل ، وثاقِل : اشتد مرضه ، قال لبيد :

حسِبت التُّقى والحمدَ خيرَ تجارةٍ

رَباحاً إذا ما المرءُ أصبح ثاقِلاً (١)

أى : ثقيلا من المرض قد أشرف على الموت ويروى : « ناقلا » : أى منقولا من الدنيا إلى الأخرى.

* وقد أثقله المرضُ والنَّومُ.

* والمُستَثْقَل : الذى أثقله النوم ، وهى الثَّقْلَة.

* وثَقُلَ العَرْفَجُ ، والثُّمامُ ، والضَّعَةُ : أدْبى وتَرَوَّتْ عيدانه.

* وثَقُل سمعُه : ذهب بعضه ، فإن لم يبق منه شىء قيل : وُقِر.

* والثَّقلانِ : الإنس والجن ، وفى التنزيل : (سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلانِ) [الرحمن : ٣١] وقال : « لَكُمْ » ؛ لأن الثَّقلين ، وإن كان بلفظ التثنية فمعناه الجمع ، وقول ذى الرُّمة :

ومَيَّةُ أحسنُ الثَّقَلَيْن وجْهاً

وسَالفةً وأحسَنُه قَذالاً (٢)

مَن رواه : « أحسنه » بإفراد الضمير ، فإنه أفرده مع قُدرته على جمعه ؛ لأن هذا موضع يكثر فيه الواحد ، كقولك : ميّةُ أحسن إنسان وجهاً وأجمله ، ومثله قولهم : هو أحسن الفتيان وأجمله ؛ لأن هذا موضع يكثر فيه الواحد كما قدّمنا ، فكأنك قلت : هو أحسن فتًى فى الناس وأجمله ، ولو لا ذلك لقلت : وأجملهم ، حملا على الفتيان.

مقلوبه : ل ق ث

* لَقَث الشىءُ الشىءَ لَقْثا : أخذه بسرعة واستيعاب ، وليس بثَبْتٍ.

مقلوبه : ل ث ق

* اللَّثَق : النَّدى مع سكون الريح.

__________________

(١) البيت للبيد بن ربيعة فى ديوانه ص ٢٤٦ ؛ وأساس البلاغة (ثقل) ؛ ولسان العرب (ثقل) ؛ وتاج العروس (ثقل) ؛ وفى رواية (والجود) مكان (والحمد).

(٢) البيت لذى الرمة فى ديوانه ص ١٥٢١ ؛ ولسان العرب (ثقل) ، وفى رواية : (جيداً) مكان (وجهاً) ، (وأحسنهم) مكان (وأحسنه).