وأنّه ذو صَوْلةٍ فى المِذْوَدِ

وأنه غيرُ ثَقيلٍ فى اليد (١)

إنما يريد : أنك إذا بَلِلْت به لم يصرْ فى يدك منه خير فيثقل فى يدك.

* ومِثْقالُ الشىء : ما آذن وَزْنَه ، فثَقُل ثِقَله ، وفى التنزيل : (يا بُنَيَّ إِنَّها إِنْ تَكُ مِثْقالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ) [لقمان : ١٦] برفع مثقال ، مع علامة التأنيث فى « تك » لأن مثقال حبة راجع إلى معنى الحبة ، فكأنه قال : إن تك حبة من خردل. والمعنى : أن فعلة الإنسان وإن صغُرت فهى فى علم الله تعالى يأتى بها.

* والمُثَقَّلة : رُخامة يُثَقَّل بها البساط.

* وامرأة ثَقَال : مِكفال.

* وثَقالٌ : رَزان ، على التفرقة. فَرّقوا بين ما يُحْمل وبين ما ثَقُل فى مجلسه فلم يَخِفّ ، وكذلك : الرجل.

* ويقال : فيه ثِقَلٌ. وهو ثاقِل. قال كُثَيّر عَزّة :

وفيك ابنَ ليلى عِزَّةٌ وبَسالة

وغَرْبٌ وموزونٌ من الحِلْمِ ثاقِل (٢)

وقد يكون هذا على النَّسب : أى ذو ثِقل.

* وبعيرٌ ثَقالٌ : بطىء ، وبه فسّر أبو حنيفة قول لبيد :

فبات السَّيْلُ يَحْفِرُ جانبيه

من البَقّارِ كالعَمِد الثَّقَال (٣)

* وثَقل الشىءَ بيده ثَقْلا : راز ثِقَله.

* وتثاقل عنه : ثَقُل ، وفى التنزيل : (اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ) [التوبة : ٣٨] وعدّاه بإلى ؛ لأن فيه معنى : مِلْتُم.

* وحكى النّضر بن شميل : ثَقَل إلى الأرض : أخلد إليها واطمأن فيها ، فإذا صحّ ذلك صحّ تعدِّى « اثَّاقَلْتُمْ » فى قوله تعالى : (اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ) [التوبة : ٣٨] بغير تأويل يُخرجه عن بابه.

* وتثاقل القومُ : استُنْهِضوا لنَجْدة فلم يَنْهَضوا إليها.

__________________

(١) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (ثقل) ، (صول).

(٢) البيت لكُثير عزة فى ديوانه ص ٢٩٥ ؛ ولسان العرب (ثقل).

(٣) البيت للبيد فى ديوانه ص ٩٢ ؛ ولسان العرب (عمد) ، (بقر) ، (ثقل) ؛ وتهذيب اللغة (٢ / ٢٥٤) ؛ وتاج العروس (بقر) ؛ وبلا نسبة فى المخصص (٧ / ١٦٦).