* ومُقَدَّمُ كلّ شىء : نَقِيضُ مُؤخَّره. ومُقَدِّمُ العين : ما ولى الأنف.
وقال أبو عبيد : هو مُقَدَّم العين. وقال بعض المحررين : لم يُسمَعْ المُقَدَّم إلا فى مُقدَّم العين ، وكذلك : لم يسمع فى نقيضه المُؤَخَّر إلّا مُؤخَّر العين.
* والمُقَدِّمة : الناصية والجبهة. ومَقادِيمُ وجهه : ما استقبلت منه ، واحدها : مُقْدِمٌ ، ومُقَدِّم ، الأخيرة عن اللحيانى.
فإذا كان مَقاديم جمع : مُقْدِم ، فهو شاذ ، وإذا كان جمع : مُقَدِّم ، فالياء عوض.
* وامتشطت المرأةُ المقدِّمة : وهو ضرب من الامتشاط ، أراه من قُدَّام رأسها.
* وقادِمَةُ الرجل ، وقادِمُه ، ومُقْدِمه ، ومُقْدِمَته ومُقَدَّمه ، ومُقَدَّمته : أمام الواسط.
* وقادِمُ الإنسان : رأسه. والجمع : القوادم. وهى المَقادِم : وأكثر ما يُتكلم به جمعا.
* وقادِمُ الأطْباء والضُّروع : الخلفان المُتقدمان من أخلاف البقرة والناقة.
* وإنما يقال : قادمان ، لكل ما كان له آخِران ، إلا أن طرفة استعاره للشاة فقال :
|
من الزَّمِراتِ أسْبل قادِماها |
|
وضَرَّتُها مُرَكَّنَةٌ دَرُورُ (١) |
وليس لهما آخِران.
* والقَوادِمُ : أربع ريشات فى مقدَّم الجناح. الواحدة : قادِمَة ، وهى : القُدامَى.
والمناكِبُ : اللواتى بعدهن إلى أسفل الجناح. والخوافى : ما بعد المناكب. والأباهر : من بعد الخوافى.
* والمِقْدامُ : ضربٌ من النخل. قال أبو حنيفة : هو أبَكر نخل عُمان ؛ سُميت بذلك لتقدُّمها النخل بالبلوغ.
* والقَدَمُ : الرِّجْل ، أنثى ، والجمع : أقدام ، لم يجاوز به هذا البناء ، وقوله تعالى : (رَبَّنا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلَّانا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ نَجْعَلْهُما تَحْتَ أَقْدامِنا) [فصلت : ٢٩] جاء فى التفسير : إنه يعنى به : ابن آدم قابيل ، الذى قتل أخاه ، وإبليس ، ومعنى : (نَجْعَلْهُما تَحْتَ أَقْدامِنا) : أى يكونان (فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ). وقوله صلىاللهعليهوسلم : « كلُّ دمٍ ومالٍ ومَأثُرة كانت فى الجاهلية
__________________
(١) البيت لطرفة فى ديوانه ص ٤٨ ؛ ولسان العرب (درر) ، (ضرر) ، (ركن) ؛ وتاج العروس (درر) ، (ضرر) ، (قدم) ؛ والمخصص (١ / ٧٠ ، ٧ / ٤٩ ، ٥٢ ، ١٩٧) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (قدم).