قدراً غلا أسرع منها ، ولا كقوله تعالى : (لا يَحِلُّ لَكَ النِّساءُ مِنْ بَعْدُ) [الأحزاب : ٥٢] لأن قوله : فناداه الملائكة [آل عمران : ٣٩] ليس بجَحْدٍ فيكون شئ مقدراً فيه ، كما قُدر فى : ما رأيت قدراً غلا أسرع .. وفى قوله تعالى : (لا يَحِلُّ لَكَ النِّساءُ) [الأحزاب : ٥٢] وإنما استعمل تقدير شئ فى النفى دون الإيجاب ؛ لأن قولنا شئ عامٌّ لجميع المعلومات ، وكذلك النفى فى مثل هذا أعمّ من الإيجاب ؛ ألا ترى أن قولك : ضربت كلّ رجل ، كذبٌ لا محالة ، وقولك : ما ضربت رجلا ، قد يجوز أن يكون صِدْقا وكذبا. فعلى هذا ونحوه يُوجد النفى أعمّ من الإيجاب ، ومن النفى قوله تعالى : (لَنْ يَنالَ اللهَ لُحُومُها وَلا دِماؤُها) [الحج : ٣٧] إنما أراد : لن ينال الله شئ من لحومها ولا شئ من دمائها.

* وجمعُ القِدْر : قُدورٌ ، لا تكسر على غير ذلك.

* وقَدَر القِدْرَ يَقْدِرها ، ويَقْدُرها قَدْرا : طَبخها.

* ومَرَقٌ مَقْدور.

* والقَدِيرُ : ما يُطبخ فى القِدْر.

* والاقتِدارُ : الطَّبخ فيها.

* والقُدارُ : الطَّبَّاخُ. وقيل : الجَزَّار ، قال مُهَلْهِلٌ :

إنّا لنَضْرِبُ بالصَّوارِم هامَهم

ضَرْبَ القُدارِ نَقِيعَةَ القُدَّامِ (١)

القُدّام : جمع قادم. وقيل : هو الملك.

* والقُدَارُ : الثّعبان العظيم.

* وقُدَار : اسم عاقر الناقة.

* وقال اللحيانى : يقال : أقمت عنده قَدْرَ أنْ يفعل ذاك ، قال : ولم أسمعهم يطرحون أنْ فى المواقيت إلا حرفًا حكاه هو والأصمعى ، وهو قولهم : ما قعدتُ عنده إلا رَيْثَ أعْقِد شِسْعِى.

* وقَيْدارٌ : اسم.

__________________

(١) البيت للمهلهل فى ديوانه ص ١٨٠ ؛ ولسان العرب (قدر) ، (نقع) ، (قدم) ؛ وتاج العروس (قدر) ، (نقع) ، (قدم) ؛ وتهذيب اللغة (١ / ٢٦٢ ، ٩ / ٢٣ ، ٤٦) ؛ وجمهرة اللغة ص ٦٧٦ ، ٩٤٤ ، ١٢٧١ ؛ وكتاب العين (١ / ١٧٢) ؛ وبلا نسبة فى مجمل اللغة (٤ / ١٤٩ ، ٤٣٢) ؛ ومقاييس اللغة (٥ / ٦٦ ، ٤٧٢) ؛ وجمهرة اللغة ص ٦٣٦ ؛ والمخصص (٣ / ١٣٦ ، ٤ / ١٢٠).