قُلتُ هَجِّدْنا فقد طال السُّرى

وقَدَرْنا إن خَنَى الدهرُ غَفَلْ (١)

* وقَدَر القَوْمُ أمرَهم يَقْدِرونه قَدْرا : دبَّروه.

* وقَدَرَ عليه الشىءَ يَقْدُره قَدْرًا ، وقَدَرا ، وقَدَّره : ضَيّقه ، كلُّ ذلك عن اللحيانى ، وفى التنزيل : (عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ) [البقرة : ٢٣٦] وقوله تعالى : (فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ) [الأنبياء : ٨٧] يُفسّر بالقُدرة ، ويُفسّر بالتَّضييق.

* وقَدْرُ كل شىء ، ومِقْداره : مَبْلغه. وقوله تعالى : (وَما قَدَرُوا اللهَ حَقَ قَدْرِهِ) [الأنعام : ٩١] : أى ما عَظَّموه حقَّ تعظيمه.

* والمقْدارُ : الموت. والمُقْتَدِرُ : الوسط من كُلّ شىء.

* ورجلٌ مُقْتَدِرُ الخَلْق : أى وَسطه ، ليس بالطويل ولا القصير ، وكذلك : الوَعِل والظَّبى ونحوهما. والقَدْرُ : الوسَط من الرِّحال والسُّروج.

* والْأَقْدَرُ من الخيل : الذى إذا سار وقعت رِجْلاه مَواقعَ يديه.

قال رجل من الأنصار :

وأقْدَرُ مُشْرِفُ الصَّهَواتِ ساطٍ

كُمَيْتٌ لا أحَقُّ ولا شَئيتُ (٢)

وقيل : الأقْدر : الذى يَضع رجليه حيث ينبغى.

* والقِدْرُ : معروفة ، أنثى ، وأما ما حكاه ثعلب من قول العرب : ما رأيت قِدْراً غَلا أسرع منها ، فإنه ليس على تذكير القِدْر ، ولكنهم أرادوا : ما رأيت شيئا غلا ، قال : ونظيره قول الله تعالى : (لا يَحِلُّ لَكَ النِّساءُ مِنْ بَعْدُ) [الأحزاب : ٥٢] قال : ذَكَّر الفعل ؛ لأن معناه معنى شئ ، كأنه قال : لا يحل لك شئ من النِّساء ، قال : فأما قراءة من قرأ : فناداه الملائكة [آل عمران : ٣٩] فإنّما بناه على الواحد ، وليس عندى كقول العرب : ما رأيت

__________________

(١) البيت للبيد فى ديوانه ص ١٨٢ ؛ ولسان العرب (هجد) ، (قدر) ، (خنا) ، (سرا) ؛ وتهذيب اللغة (٦ / ٣٦ ، ٧ / ٥٨٥) ؛ ومقاييس اللغة (٢ / ٢٢٢) ؛ وأساس البلاغة (هجد) ، (خنى) ؛ وتاج العروس (هجد) ، (قدر) ، (خنا) ، (سرى) ؛ وكتاب العين (٤ / ٣١٠).

(٢) البيت لعدى بن خرشة الخطمى فى لسان العرب (شأت) ، (قدر) ، (حقق) ؛ وتاج العروس (شأت) ، (قدر) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (سطا) ؛ ومقاييس اللغة (٢ / ١٧ ، ٣ / ٢٣٧ ، ٥ / ٦٣) ؛ ومجمل اللغة (٢ / ١٨ ، ٣ / ١٩٢) ؛ والمخصص (٦ / ١٧٥) ؛ وتهذيب اللغة (٣ / ٣٨٢ ، ٩ / ٢٣ ، ١١ / ٣٩٧) / وجمهرة اللغة ص ١٠١ ، ٤٠٠ ، ٦٣٦) ؛ وتاج العروس (سطا).