وقد قيل : إن قوله : تَرى ـ على التخفيف ـ السائَغُ ؛ إلا أنه أثبت الألف فى موضع الجزم تشبيها بالياء فى قول الآخر :

ألم يَأتيك والأنباءُ تَنْمِى

بما لاقتْ لَبُونُ بنى زِيَادِ (١)

ورواه بعضهم : « ألم يأتك » على ظاهر الجزم. وأنشده أبو العباس عن أبى عثمان عن الأصمعى :

*ألا هَلَ اتاك والأنباءُ تَنْمِى*

وقوله تعالى : (إِلَّا امْرَأَتَهُ قَدَّرْنا إِنَّها لَمِنَ الْغابِرِينَ) [الحجر : ٦٠] قال الزجاج : المعنى : علمنا أنها لمن الغابرين : وقيل : دبّرنا أنها لمن الغابرين : أى الباقين فى العذاب.

* واستقدر اللهَ خيرا : سأله أن يَقْدُرَ له به ، قال :

فاستَقْدِر اللهَ خَيْرًا وارْضَيَنَّ به

فبينما العُسْرُ إذ دارتْ مَياسيرُ (٢)

* وقَدَر الرِّزقَ يَقْدُره : قَسمَه.

* والقَدْرُ ، والقُدْرَة ، والمِقْدار : القُوَّة.

* وقَدَر عليه يَقْدِر ، ويَقْدُر ، وقَدِر قُدْرَةً وقَدَارة ، وقُدُورة ، وقُدُورًا ، وقِدْرانًا ، وقِدَارًا ، هذه عن اللحيانى.

* واقتدر ، وهو قادر ، وقَدير.

* وأقْدَره الله عليه.

* والاسم من كل ذلك : المَقْدَرَةُ ، والمَقْدُرَةُ ، والمَقْدِرَةُ.

* والقَدْرُ : الغِنَى واليَسار. وهو من ذلك ؛ لأنه كُلّه قُوّة.

* وبَنُو قَدْراء : المياسير.

* وقَدْرُ كلّ شىء ، ومِقْدارُه : مِقْياسه.

* وقَدَر الشىءَ بالشىء يَقْدُره قَدْرًا ، وقَدَّره : قاسه.

* وقوله تعالى : (ثُمَّ جِئْتَ عَلى قَدَرٍ يا مُوسى) [طه : ٤٠] قيل فى التفسير : على موعد. وقيل : على قَدَرٍ من تكليمى إياك ، هذا عن الزجاج.

* وقَدَر الشىءَ : دنا له ، قال لبيد :

__________________

(١) البيت لقيس بن زهير فى لسان العرب (أتى) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (قدر) ، (رضى) شظى) ، (يا).

(٢) البيت لحريث بن جبلة أو لعثير بن لبيد فى لسان العرب (هز) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (قدر).