هكذا أنشده بالفتح ، والوزن يقبل الحركة والسكون.

* والقَدَرِيَّةُ : قوم يجحدون القَدَر ، مُولّدة.

* وقَدَرَ اللهُ بذلك يَقْدُره ، ويَقْدِره قَدْرا وقَدَرا ، وقَدّره عليه وله ، وقوله :

مِنْ أىِّ يَومىَّ مِن الموت أفِرّ

أيومَ لم يُقْدَرَ أم يومَ قُدِرْ (١)

فإنه أراد النون الخفيفة ، ثم حذفها ضرورة فبقيت الراء مفتوحة ، كأنه أراد : يُقْدَرَنْ.

وأنكر بعضهم هذا فقال : هذه النون لا تحذف إلا لسكون ما بعدها ، ولا سكون هاهنا بعدها.

قال ابن جنى : والذى أراه أنا فى هذا : ـ وما علمت أن أحدا من أصحابنا ولا غيرهم ذكره ، ويُشبه أن يكونوا لم يذكروه للُطفه ـ هو أن يكون أصله : « أيوم لم يُقْدَرْ أم ... » بسكون الراء للجزم ، ثم إنها جاورت الهمزةَ المفتوحة. وهى ساكنة وقد أجرت العرب الحرف الساكن ـ إذا جاور الحرف المتحرك ـ مُجرى المتحرك ، وذلك فى قولهم : ـ فيما حكاه سيبويه من قول بعض العرب ـ الكَمَاة والمَرَاة ، يريدون : الكَمْأَة والمَرْأة ، ولكن الميم والراء لما كانتا ساكنتين ، والهمزتان بعدهما مفتوحتان ، صارت الفتحتان اللتان فى الهمزتين كأنهما فى الراء والميم ، وصارت الميم والراء كأنهما مفتوحتان ، وصارت الهمزتان لما قُدِّرت حركتاهما فى غيرهما كأنهما ساكنتان ، فصار التقدير فيهما : مَرَأةٌ وكَمأة ، ثم خُففتا فأبدلت الهمزتان ألفين لسكونهما وانفتاح ما قبلهما ، فقالوا : مَرَاةٌ وكَماةٌ ، كما قالوا فى رأس وفأس ، لما خففتا : راس وفاس ، وعلى هذا حمل أبو على قول عَبد يَغُوث :

وتضحك منِّى شَيْخةٌ عَبْشَمِيّةٌ

كأنْ لم تَرَى قبلى أسيراً يمَانيَا (٢)

قال : جاء به على أن تقديره مُخففا : كأن لم تَرْأَ ثم إن الراء الساكنة لمّا جاورت الهمزة ، والهمزة متحركة ، صارت الحركة كأنها فى التقدير قبل الهمزة اللفظ بها : لم تَرَأْ ، ثم أبدل الهمزة ألفا لسكونها وانفتاح ما قبلها ، فصارت تَرَا ، فالألف على هذا التقدير بدل من الهمزة التى هى عين الفعل ، واللام محذوفة للجزم على مذهب التحقيق ، وقولِ من قال رأى يَرْأَى.

__________________

(١) الرجز للإمام على بن أبى طالب فى ديوانه ص ٧٩ ؛ وللحارث بن منذر الجرمى فى شرح شواهد المغنى (٢ / ٦٧٤) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (قدر).

(٢) البيت لعبد يغوث بن وقاص الحارثى فى لسان العرب (هذذ) ، (قدر) ، (شمس) ؛ وبلا نسبة فى الأشباه والنظائر (٢ / ١٥).