* والطَّرِيقُ : السَّبيلُ ، تذكر وتؤنث.

* وقولهم : بنو فلان يَطؤهم الطَّرِيقُ ، قال سيبويه : إنما هو على سَعة الكلام : أى أهل الطريق : وقيل : الطريق هنا : السَّابلة ، فعلى هذا ليس فى الكلام حذف كما هو فى القول الأول. والجمع : أطْرِقَةٌ ، وأطْرِقاء ، وطُرُقٌ.

وطُرُقات : جمع الجمع.

* وأمُ الطريق : الضَّبُع ، قال الكميت :

يُغادِرْن عَصْبَ الوالِقىِّ وناصِحٍ

تَخُصُّ به أمُ الطَّرِيق عِيالَها (١)

* وتَطَرَّق إلى الأمر : ابتغى إليه طَريقا.

* والطَّرِيقُ : ما بين السّكَّتين من النخل ، قال أبو حنيفة : يقال له بالفارسية : الرّاشوان.

* والطَّرِيَقةُ : السِّيرة. وقوله تعالى : (وَأَنْ لَوِ اسْتَقامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ) [الجن : ١٦] أراد : طريقة الهُدَى. وجاءت مُعَرَّفة بالألف واللام على التفخيم ، كما قالوا : العُود للمَنْدَل ، وإن كان كلُّ شجر عودا.

* وطرائق الدَّهْرِ : ما هو عليه من تقلُّبه ، قال الرّاعى :

يا عجبًا للدَّهْرِ شتَّى طرائِقُه

وللمَرْءِ يَبْلُوه بما شاء خالِقُهْ (٢)

هكذا أنشده سيبويه مُنَوّنا ، وفى بعض كتب ابن جنى : « يا عجبَا » أراد : « يا عَجَبِى » ، فقلب الياء ألفًا لمدّ الصوت ، كقوله تعالى : (يا أَسَفى عَلى يُوسُفَ) [يوسف : ٨٤] ، وقوله تعالى : (وَيَذْهَبا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلى) [طه : ٦٣] جاء فى التفسير : أن معناه : بجماعتكم الأشراف.

* والعرب تقول للرجل الفاضل : هذا طَرِيقَةُ قومه ، وإنما تأويله : هذا الذى ينبغى أن يجعله قومه قُدْوَةً ، ويسلكوا طريقه. وقال الزجاج : عندى ـ والله أعلم ـ أنّ هذا على الحذف : أى ويذهبا بأهل طريقتكم المُثلى. كما قال تعالى : (وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ) [يوسف : ٨٢] أى : أهل القرية.

* والطَّرِيقةُ : الخَطُّ فى الشىء.

__________________

(١) البيت لكثير عزة فى ديوانه ص ٨٢ ؛ ولسان العرب (عسب) ، (ولق) ، (أمم) ؛ وتهذيب اللغة (٢ / ١١٤) ؛ ومقاييس اللغة (٤ / ٣١٧) ؛ وتاج العروس (عسب) ، (ولق) ، (أمم) ؛ وللكميت فى لسان العرب (طرق) ، وليس فى ديوانه ؛ وبلا نسبة فى كتاب العين (١ / ٣٤٢).

(٢) البيت للراعى النميرى فى ديوانه ص ١٨٤ ؛ ولسان العرب (طرق).