تُقْصَر فيه الحُرُم : أى تُحبَس. وجمعه : قُصُورٌ. وفى التنزيل : (وَيَجْعَلْ لَكَ قُصُوراً) [الفُرقان : ١٠].

* والمَقْصُورَة : الدار الواسعة المُحصّنة. وقيل : هى أصغر من الدار ، وهو من ذلك أيضاً.

* والقَصُورَةُ ، والمَقْصورَةُ : الحَجَلة ، عن اللحيانى.

* واقتصر على الأمر : لم يُجاوزه.

* وماء قاصِرٌ : يَرعى المالُ حولَه لا يُجاوزه. وقيل : هو البعيد عن الكلأ. وقوله أنشده ثعلب فى صفة نخل :

*فهُنّ يَرْوَيْن بظِمْءٍ قاصِرِ* (١)

قال : عَنى أنها تَشرب بعُروقها.

وقال ابن الأعرابى : الماءُ البعيدُ من الكلأ : قاصرٌ ، ثم باسطٌ ، ثم مُطْلِبٌ.

* وكَلأٌ قاصِرٌ : بينه وبين الماء نَبْحة كلب أو نظرك باسطا.

* وكلأٌ باسِطٌ : قريب. وقوله أنشده ثعلب :

كذاك ابنةَ الأغْيارِ خافىِ بسالةَ ال

رجالِ وأضْرارُ الرجال أقاصِرُهْ (٢)

لم يُفَسِّره ، وعندى : أنه عَنى : حَبائس قَصائِر.

* والقُصارة ، والقِصْرِىُ ، والقَصَرة ، والقُصْرَى ، والقِصْرَى ، والقَصَرُ ـ الأخيرة عن اللحيانى ـ : ما يبقى فى المُنْخُل بعد الانتخال.

وقيل : هو ما يخرج من القَتّ بعد الدَّوْسة الأولى ، وقيل : القشرتان اللتان على الحبّة ، سفلاهما الحَشَرَة ، وعُلياهما القَصَرَة.

* والقَصَرةُ : أصلُ العنق. قال اللحيانى : إنما يقال لأصل العُنق قَصَرة ، إذا غَلُظَت ، والجمع : قَصَرٌ. وفسّر بعضُهم قوله عزوجل : (إِنَّها تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ) [المرسلات : ٣٢].

وأقْصار : جمع الجمع.

وقال كُراع : القَصَرَة : أصل العُنق ، والجمع أقْصار ، وهذا نادر إلا أن يكون على حذف الزائد. وقيل : القَصَرُ : أعناق الرجال والإبل. قال :

__________________

(١) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (ربب) ، (حير) ، (قصر) ؛ وتاج العروس (ربب) ، (حير).

(٢) البيت لسلام بن حبيش الصموتى فى حاشية التنبيه والإيضاح (٢ / ١٨٩) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (قصر) ، (مزر) ؛ وتاج العروس (قصر) ، (مزر). وفى رواية (إليك) مكان (كذاك) ، (وأصلال) مكان (أضرار).