وقال أبو الحسن الأخفش : وما لا يكاد يُوجد فى الشعر البيتان المُوطآن ليس بينهما بيت ، والبيتان الموطآن ـ وليست القصيدة إلا ثلاثة أبيات. فجعل القصيدة ما كان على ثلاثة أبيات.

قال ابن جنّى : وفى هذا القول من الأخفش جواز ؛ وذلك لتسميته ما كان على ثلاثة أبيات قصيدة. قال : والذى فى العادة أن يُسمى ما كان على ثلاثة أبيات أو عشرة أو خمسة عشر : قطعة ، فأما ما زاد على ذلك فإنما تُسميه العرب قصيدة.

وقال الأخفش مرة : القصيد من الشعر : هو الطويل ، والبسيط التام ، والكامل التام ، والمديد التام ، والوافر التام ، والرجز التام ، يُريد : أتم ما جاء منها فى الاستعمال. أعنى : الضربين الأولين منهما. فأما أن يجيئا على أصل وضعهما فى دائرتيهما فذلك مَرفوض مُطَّرَحٌ.

قال ابن جنى : أصل مادة « ق ص د » ومواقعها فى كلام العرب : الاعتزام. والتوجّه ، والنهود ، والنهوض نحو الشىء ، على اعتدال كان ذلك أو جَوْرٍ. هذا أصله فى الحقيقة ، وإن كان قد يخصّ فى بعض المواضع بقصد الاستقامة دون الميل. ألا ترى إنك تقصد الجَوْرَ تارة كما تقصد العدل أخرى ، فالاعتزام والتوجه شامل لهما جميعا.

* والقَصْدُ : الكَسْرُ فى أى وجه كان. وقيل : هو الكسر بالنصف.

* قَصَدْتُه أقْصِدُه قَصْداً ، وقَصَدْته فانقصد ، وتَقَصّد. أنشد ثعلب :

إذا بَركَتْ خَوَّتْ على ثَفَناتها

على قَصَبٍ مِثْلِ اليَراعِ المُقَصَّدِ (١)

شَبّه صَوْتَ الناقة بالمزامير.

* والقِصْدَةُ : الكِسْرَة منه.

* ورُمْحٌ قَصِدٌ ، وقَصِيدٌ : مكسور.

* وقَصَد له قِصْدة من عَظْمٍ ، وهى الثلث أو الربع من الفخذ أو الذراع أو الساق أو الكتف.

* وقَصَد المُخَّة قَصْداً ، وقَصَّدها : كسرها وفصَّلها ، وقد انقَصَدَتْ ، وتَقَصَّدت.

* والقَصِيدُ : المُخُّ الغليظ السَّمين. واحدته : قَصِيدة.

* وعَظْمٌ قَصِيدٌ : مُمِخٌّ ، أنشد ثعلب :

__________________

(١) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (قصد) ؛ وتاج العروس (قصد).