* والقِفّةُ ـ بالكسر ـ أول ما يخرج من بَطن الصبى ساعة يُولد.
* والقُفّ ، والقُفّة : شبيه بالفأس.
* والقُفّة : الأرنب. عن كراع.
* وقَيْسُ قُفّة : لقب. قال سيبويه : لا يكون فى قُفّةَ التنوين ؛ لأنك أردت المعرفة التى أردتها حين قلت : « قيس » ، فلو نوّنت قُفّة كان الاسم نكرة ، كأنك قلت : قُفّة ، مُعرَّفَة ، ثم أضفتَ قَيْساً إليها بعد تعريفها.
* والقُفّانِ : موضع. قال البُرْجُمِىّ :
|
خَرجنا من القُفَّينِ لا حَىّ مِثْلنا |
|
بآيتنا نُزْجِى اللِّقاحَ المَطافِلا (١) |
* والقَفَّانُ : الجماعة.
* وقَفّانُ كِلّ شىء : جُمّاعه.
* وجاء على قَفّانِ ذلك : أى على أثره.
* والقَفّانُ : القرسطون. قال ابن الأعرابى : هو عربى صحيح لا وضع له فى العجمية ، فعلى هذا تكون فيه النون زائدة ؛ لأن ما فى آخره نون بعد ألف فإنّ « فعلانا » فيه أكثر من « فعّال ». وقَدم وفدٌ على النبى صلىاللهعليهوسلم فقال : « من أنتم؟ فقالوا بنو غَيّانَ ، فقال : بل بنو رَشْدان » (٢).
فلو تصورت عنده غيّان « فَعّالا » من الغىّ ، وهو النَّوُّ والعطش لقال : بنو رَشّاد ، فَدلَّ قولُ النبى صلىاللهعليهوسلم أن « فعلانا » ـ مِمّا آخره نون ـ أكثر من « فَعّال » مما آخره نون ـ. وأما الأصمعى فقال : « قفّان » : قَبَّان بالباء التى بين الفاء والباء ، أعربت بإخلاصها فاء. وقد يجوز إخلاصها باء ؛ لأن سيبويه قد أطلق ذلك فى الباء التى بين الفاء والباء.
* والقَفْقَفة : الرِّعْدةُ من حُمَّى أو غضب أو نحوه. وقيل : هى الرِّعْدة مَغْموما بها.
* وقد تَقَفْقَف ، أو قَفْقَف. قال :
|
نِعْم ضَجِيعُ الفتى إذا بَرَد الل |
|
يل سُحَيراً فقَفْقَفَ الصُرَدُ (٣) |
* وسُمِع له قَفْقَفةٌ : إذا تطهّر فسُمع لأضراسه تَقَعْقُعٌ من البرد.
__________________
(١) البيت لبرج بن مسهر الطائى فى لسان العرب (أيا) ؛ ومقاييس اللغة (١ / ١٦٩) ؛ وتاج العروس « أيى » ، وللبرجمى فى لسان العرب (قفف) ؛ وتاج العروس (قفف). ويروى : « النَّقْبَيْن » مكان : « القُفَّين ».
(٢) تقدم تخريجه قريباً.
(٣) البيت لعمر بن أبى ربيعة فى ملحق ديوانه ص ٤٩١ ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (قفف) ؛ وجمهرة اللغة ص ٢١٨ ؛ ومقاييس اللغة (٣ / ٣٤٨ ، ٥ / ١٥) ؛ والمخصص (٥ / ٧١) ؛ وأساس البلاغة (قرف) ؛ وتاج العروس (قرقف) ، (قفف).