* وقال اللحيانى : الأقَذُّ : السَّهْمُ حين يُبْرى قبل أن يُراش.
* والأقَذُّ ، أيضا : الذى لا ريش عليه.
* وما له أقذُّ ولا مَريشٌ : أى ما له شىء.
* وما أصَبْتُ منه أقَذَّ ولا مَرِيشا : أى لم أصب منه شيئاً.
* وقَذُّ الريش : قَطْعُ أطرافه ، وَحَذْفُه على نحو الحَذْوِ والتدوير والتسوية.
* والمِقذُّ ، والمِقَذَّة : ما قُذَّ به كالسكين ونحوه.
* والقُذاذَةُ : ما قُذَّ منه. وقيل : القُذاذَةُ من كل شىء : ما قُطع منه.
* وإنّ لى قُذَاذاتٍ وحُذَاذاتٍ. فالقُذاذات : القطْع من أطْراف الذهب ، والحُذاذات : القطع من الفضة.
* ورجل مُقذَّذ : مُقصَّص شَعْرُه حوالى قُصاصَةٍ.
* ورجل مُقَذَّذٌ ، ومَقْذوذٌ : مُزيّن.
* وقيل : كلُّ ما زُيِّن فقد قُذِّذ.
* والمُقذَّذُ من الرِّجال : المُزَلَّمُ الخفِيفُ الهيئة ، وكذلك : المرأة إذا لم تكن بالطويلة.
* وأذن مُقذّذةٌ ، ومَقْذُوذَةٌ : مُدوَّرَةٌ.
* وكلُّ ما سُوِّى وألْطف : فقد قُذَّ.
* والقُذَّتان : الأذنان من الإنسان والفرس.
* وقُذَّتا الحَياء : جانباه اللذان يقال لهما : الإسْكَتان.
* والمَقَذُّ : أصْلُ الأذن.
* والمَقَذُّ : ما بين الأذنين من خلف. وليس للإنسان إلا مَقَذٌّ واحد ، ولكنهم ثَنَّوْا على نحو تثنيتهم : رامتَيْن وصاحَتَيْن.
* والمَقَذُّ : مُنتهى مَنبت الشَّعْر مِن مُؤخّر الرأس. وقيل : هو مَجَزُّ الجَلَم من مؤخَّر الرأس.
* والقُذَّةُ : كلمةٌ يقولها صبيان الأعراب ، يقال : لعبنا شعاريرَ قُذَّة.
* وتَقَذَّذَ القومُ : تَفَرّقوا.
* والقِذَّانُ : المتفرق.
* وذهبوا شَعارير نَقْذانَ وقُذَّانَ : أى مُتفرقين.