منصوب موضوع موضع المصدر ، كأنه قال : جاءوا انْقضاضا. قال سيبويه : كأنه يقول : انقضَ آخرهم على أولهم ، وهو من المصادر الموضوعة موضع الأحوال ، ومن العرب من يُعربه ويُجْرِيه على ما قبله.
* وجاء القومُ بقَضِّهم وقَضِيضِهم ، عن ثعلب وأبى عبيد ، وحكى أبو عبيد فى الحديث : « يُؤْتَى بالدُّنيا بقَضِّها وقِضِّها وقَضِيضها » (١).
* وحكى عن كُراع : أتونى قَضُّهُم بقَضيضهم ، ورأيتهم قَضَّهم بقَضِيضِهم ، ومررت بهم قَضِّهم بقَضيضِهم.
* والقَضِيضُ : صَوْتٌ تَسمعه من النَّسْعِ والوَتر عند الإنْباض ؛ كأنه قُطِع.
* وقد قَضَ يَقِضُ.
* والقِضَاضُ : صخرٌ يركب بعضُه بعضا كالرّضام.
* وقَضْقَضَ الشىءَ ، فتَقَضْقَضَ : كسره فتكسّر.
* وأسَدٌ قَضْقاضٌ ، وقُضاقِضٌ : يَحْطِم كل شىء.
* والقَضْقاضُ : أُشْنَان الشّام. عن كُراع.
القاف والصاد
ق ص ص
* قَصّ الشَّعْرَ والصُّوفَ والظُّفْرَ ، يَقُصّه قصّا ، وقَصَّصَه ، وقَصّاه ، على التحويل.
* وقُصاصةُ الشَّعْر ، وَقُصَاصُه ، وقِصاصه : نهاية منبته ومنقطعه من الرأس من مُقدّم ومُؤخّر.
* والقَصاص : مجرى الجَلَمين من الرأس فى وسطه وقيل : قَصاصُ الشَّعْر : حَدّ القفا.
* وقد اقتصَ ، وتقصَّصَ ، وتَقَصَّى. والاسمُ : القُصّةُ.
* والقُصَّةُ من الفرس : شعر الناصية. وقيل : ما أقبل من الناصية على الوجه.
* والقُصَّة : الخُصْلة من الشَّعْر.
* وقُصّةُ المرأة : ناصيتُها. والجمع من ذلك كله : قُصَصٌ.
* وقَصُ الشَّاةِ ، وقَصَصُها : ما قُصّ من صُوفها.
* وشَعْرٌ قَصِيصٌ : مقصوص.
__________________
(١) ذكره ابن الأثير فى النهاية (٤ / ٨٦).