* وكذلك : تخوّنه.

* وتخوّنه ، وخوّنه ، وخوّن منه : نَقصَه.

* وخَوّنه ، وتخوّنه : تعهّده.

* والخَوْنُ : فَتْرة فى النَّظر ؛ يقال للأسد : خائنُ العَين.

* وبه سُمِّى الأسد : خَوَّانا.

* وخائنة الأعين : ما تُسارق من النَّظر إلى ما لا يَحِلّ ؛ وفى التنزيل : (يَعْلَمُ خائِنَةَ الْأَعْيُنِ) [المؤمن : ١٩].

* وقال ثعلب : مَعناه أن يَنظر نَظرة ريبة ، وهو نحو ذلك.

* والخِوان ، والخُوان : الذى يُؤكل عليه ؛ والجمع : أخونة ، وخُونٌ.

قال سيبويه : ولم يحرّكوا الواو كراهية الضمة قبلها ، والضمة فيها.

* والإخوان ، كالخِوان ؛ وفى الحديث : حتى إن أهل الإخوان يجتمعون ؛ وبه فُسِّر قول الشاعر :

ومَنْحَر مِئناثٍ تَجُرّ خُوارَها

ومَوْضِع إخوانٍ إلى جَنب إخوانِ (١)

عن الهروىّ فى الغَريبين.

* والخوانة : الاست.

* والعرب تسمى ربيعا الأول : خَوّانا ، وخُوّانا ؛ أنشد ابن الأعرابىّ :

وفى النِّصْف من خَوَّانَ وَدّ عَدوُّنا

بأنّه فى أمعاء حُوتٍ لدى البَحْر (٢)

* وجمعه : أخْوِنة ، ولا أدرى كيف هذا.

* وخَيْوان : بلد باليمن ، ليس « فَعلان » ، لأنه ليس فى الكلام اسم عينه ياء ولامه واو ؛ وتُرك صرفه ، لأنه اسم للبُقعة.

هذا تعليل الفارسى ، فأما رجاء بن حَيْوَةَ فقد يكون مقلوبا عن « حَيّة » ، فيمن جعل « حية » من « ح وى ». وهو رأى أبى حاتم ؛ ويعضدُه : رجلٌ حَوّاء ، وحاوٍ ، للذى عمله جمع الحيَّات ، وكذا يعضدُه أرض مَحْواة. فأما « مَحْياة » فى هذا المعنى فمُعاقِبة ، إيثاراً للياء ، أو مقلوب عن مَحْواة ، فلما نقلت « حيّة » إلى العلميّة خصت العلميّة بإخراجها على الأصل

__________________

(١) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (خون) ؛ وتاج العروس (خان).

(٢) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (خون) ؛ وتاج العروس (خان).