* قال السُّكرى : الأخلف : المُخالف العسرِ الذى كأنه يمشِى على أحد شِقّيه.

* وخَالفه إلى الشىء : عَصاه إليه ، أو قصده بعد ما نهاه عنه وهو من ذلك ؛ وفى التنزيل : (وَما أُرِيدُ أَنْ أُخالِفَكُمْ إِلى ما أَنْهاكُمْ عَنْهُ) [هود : ٨٧].

* وفى خُلقه خالفٌ ، وخالفةٌ ، وخُلْفَة ، وخِلْفَنَةٌ ، وخِلّفْنَاةٌ ؛ أى : خلاف.

* ورجل خِلَفْناةٌ : مُخالف.

* وقال اللحيانىّ : هذا رجل خِلَفْناةٌ ، وامرأةٌ خِلَفْنَاة ؛ قال : وكذلك الاثنان والجمع.

* وقال بعضهم فى الجمع : خِلَفْنَيات ، فى الذُّكور والإناث.

* وتخالف الأمران ، واخْتلفا : لم يَتَّفقا ؛ وكل ما لم يَتساو فقد تخالف واخْتَلف.

* وقوله عزوجل : (وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفاً أُكُلُهُ) [الأنعام : ١٤١] ؛ أى : فى حال اختلافِ أكُله ؛ أى : إن قال قائل : كيف يكون أنشأه فى حال اختلاف أكله ، وهو قد نشأ من قبل وقُوع أكله؟ فالجواب فى ذلك : أنه قد ذكر « إنشاء » بقوله : (خالِقُ كُلِّ شَيْءٍ) ، وأعلم جلّ ثناؤه أن المُنشئ له فى حال اختلاف أكله هو ؛ ويجوزُ أن يكون أنشأه ولا أكل فيه مختلفا أكله ؛ لأن المعنى مُقدّرا ذلك فيه ، كما تقول : لتدخُلَنّ منزل زيد آكلاً شارباً ؛ أى : مَقدِّرا ذلك ، كما حكى سيبويه فى قوله : مَررت برجل معه صَقْر صائداً به غَداً ؛ أى : مقدِّرا به الصيد.

* والاسم : الخِلْفة.

* والقوم خِلْفة ؛ أى : مختلفون.

* وهما خِلْفان ؛ أى مُختلفان ؛ وكذلك الأنثى ؛ قال :

*دَلْواىَ خِلْفان وساقِيَاهُما* (١)

أى : إحداهما مصعدة ملأى ، والأخرى مُنحدرة فارغة ، أو إحداهما جديدة والأخرى خَلَق.

* وقال اللحيانى : يقال لكُل شيئين اختلفا هما خِلْفان.

* قال : وقال الكسائى : هما خِلْفتان.

* وحكى : لها وَلدان خِلْفان ، وخِلْفتان.

__________________

(١) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (خلف) ؛ وتهذيب اللغة (٧ / ٣٨٩) ؛ وتاج العروس (خلف) ؛ مقاييس اللغة (٢ / ٢١٣).