ما كانَت فيه مُلُوحَةٌ. والخُلَّةُ : ما سِوَى ذلك ، قال أبو عُبَيْدٍ : ليس مِنْ شَىءٍ من الشَّجَرِ العِظام بِحَمْضٍ ولا خُلَّةٍ ، وقال اللِّحْيانىُّ : الخُلَّةُ يَكونُ من الشَّجَرِ وغَيرِه. وقال ابنُ الأعرابىِّ : هو من الشَّجر خاصَّةً ، قال أبو حنيفة : والعرب تُسَمِّى الأرضَ إذا لم يَكُن بها حَمْضٌ خُلَّةً ، وإذا لم [يكن] بها من النَّبات شىءٌ يقولون : عَلَوْنا أرْضاً خُلَّةً ، وأَرَضِينَ خُلَلاً ، والعربُ تقولُ : الخُلَّةُ خُبْزُ الإبِل ، والحَمْضُ لَحْمُها ، أو فاكِهَتُها ، أو خَبِيصُها ، وإنما تُحَوَّلُ إلى الحَمْضِ إذا مَلَّتِ الخُلَّةَ.
* وإبِلٌ خُلِّيَّةٌ ومُخِلَّةٌ ، ومُخْتَلَّةٌ : تَرْعَى الخُلَّةَ. وفى المَثَل : « إنَّكَ مُخْتَلٌ فَتَحَمَّضْ » أى انْتَقِلْ من حالٍ إلى حالٍ ، قال ابنُ دُرَيْدٍ : هو مَثَلٌ يُقال للمُتَوَعِّدِ المُتَهدِّدِ ، وقال اللِّحيانىُّ : جاءَت الإبِلُ مُخْتَلَّةً ، أى أكلَت الخُلَّةَ واشْتَهَتِ الحَمْضَ.
* وأخَلَ القومُ : رَعَتْ إبِلُهم الخُلَّة.
* وقالت بعضُ نساءِ الأعرابِ وهى تتمَنَّى بَعْلاً : « إنْ ضَمَّ قَضْقَضَ ، وإنْ دَسَرَ أغْمَضَ ، وإنْ أخَلَ أحْمَض » قالت لها أمُّها : لقد فَرَرْتِ لى شِرَّةَ الشَّبابِ جَذَعَةً. تقول : [إن] أخذ مِنْ قُبُلٍ أتْبَعَ ذلك بأنْ يأْخُذَ من دُبُرٍ.
* وقول العَجَّاج :
*كانُوا مُخِلِّينَ فَلاقَوْا حَمْضَا* (١)
معناه : أنهم لاقَوْا أشَدَّ مما كانوا فيه. يُضْرَبُ ذلك للرجل يتوَعَّدُ ويتهَدَّدُ فيَلْقَى من هو أشدُّ منه.
* وخَلَ الإبلَ يَخُلُّها خَلّا وأخَلَّها : حوَّلَها إلى الخُلَّة : واخْتُلَّتِ الإبلُ : احْتُبِسَتْ فى الخُلَّة.
* والخُلَّةُ : شجرةٌ شاكَةٌ ، وهى الخُلَّة التى ذكرَتْها إحدَى المُتخاصِمَتين إلى ابنةِ الخُسِّ حين قالت : مَرْعَى إبلِ أبى الخُلَّةُ ، فقالت لها ابنةُ الخُسِّ : سَرِيعةُ الدِّرَّةِ والجِرَّة.
* وخُلَّة العَرْفَجِ : مَنْبِتُه ومُجْتَمَعُه.
* والخَلَلُ : مُنْفَرَجُ ما بَينَ كلِّ شَيْئين.
* وخَلَّلَ بينهما : فَرَّجَ.
__________________
(١) الرجز للعجاج فى ديوانه (١ / ١٣٥) ؛ ولسان العرب (خلل) ؛ وتهذيب اللغة (٦ / ٥٦٨) ؛ وجمهرة اللغة ص ١٠٨ ؛ وتاج العروس (خلل) ؛ وبلا نسبة فى تاج العروس (حمض) ؛ وجمهرة اللغة ص ٥٤٧ ؛ وكتاب العين (٤ / ١٤١) ؛ والمخصص (١١ / ١٧١) ؛ ولسان العرب (حمض) ؛ وتهذيب اللغة (٤ / ٢٢٣).