مقلوبه : هـ و ن
* الهُونُ : الخِزْىُ ، وفى التنزيل : (فَأَخَذَتْهُمْ صاعِقَةُ الْعَذابِ الْهُونِ) [فصلت : ١٧] أى ذى الخِزْىِ.
* والهُون والهَوَانُ : نَقيضُ العِزِّ ، هانَ يَهُونُ هَوَاناً ، وهو هَيِّنٌ وأهَوَنُ ، وفى التنزيل : (وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ) [الروم : ٢٧] أى كُلُّ ذلك هَيِّنٌ على اللهِ ،وليست للمفاضَلة ، لأنه ليس شىءٌ أيْسَرَ عليهِ من غَيرِه ، وقيل : الهاءُ هنا راجِعةٌ إلى الإنسان ، ومعناه أن البعْثَ أهوَنُ على الإنسانِ عن إنشائه ، لأنه يُقاسِى فى النَّشْءِ ما لا يُقَاسيه فى الإعادةِ والبَعْثِ ، ومثلُ ذلك قول الشاعر :
لَعَمْرُك ما أدْرِى وإنى لأَوْجَلُ |
|
عَلى أيِّنا تَعدُو المنِيَّةُ أوَّلُ (١) |
* وأهانَه وهَوَّنَه واستَهانَ به وتَهاوَن ، وقول الكُمَيْت :
شُمٌ مَهاوِينُ أبْدَانِ الجَزُورِ مَحَا |
|
مِيصُ العَشِيَّاتِ لا خُورٌ ولا قزُمُ (٢) |
يجوز أن يكون « مَهاوِينُ » جمع مَهْوَنٍ ، ومذهب سيبويه أنه جمعُ مِهْوانٍ.
* ورجلٌ هَنِّينٌ وهَيْنٌ ، والجمع أهْوِناءُ.
* وشىءٌ هونٌ : حقيرٌ.
* والهَوْنُ والهُوَيْناء : التُّؤَدَةُ والرِّفْقُ والسَّكينة رجلٌ هَيِّنٌ ، وهَيْنٌ ، والجمع هَيْنُونَ ، وتَسْليمُه يَشْهَد أنه فَيْعَلٌ ، وفرَّق بعضهم بين الهَيِّن والهَيْنِ ، فقال : الهَيِّنُ من الهَوَان ، والهَيْنُ من اللِّين.
* وامرأةٌ هَوْنَة وهُونَةٌ ، الأخيرةُ عن أبى عُبَيدَة : مُتَّئِدَةٌ ، أنشد ثعلبٌ :
تَنُوءُ بِمَتْنَيْها الرَّوابى وهَونَةٌ |
|
عَلى الأرْضِ جَمَّاءُ العِظامِ لَعُوبُ (٣) |
* وتكلَّم على هَيْنَته ، أى رِسْلِه.
* وأهْوَنُ : اسمُ يوم الاثنينِ فى الجاهليَّة ، قال :
أُؤَمِّلُ أن أعِيشَ وأَنَّ يَوْمى |
|
بأوَّلَ أوْ بأَهْوَنَ أو جُبَارِ (٤) |
__________________
(١) البيت لمعن بن أوس فى ديوانه ص ٣٩ ؛ ولسان العرب (كبر) ، (وجل) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (عنف) ، (هون) ؛ وتاج العروس (عنف) ، (هون).
(٢) البيت للكميت بن زيد فى ديوانه (٢ / ١٠٤) ؛ ولسان العرب (هون) ؛ وللكميت بن معروف فى المقاصد النحوية (٣ / ٥٦٩) ؛ ولابن مقبل فى شرح أبيات سيبويه (١ / ٢١٥).
(٣) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (هون) ؛ وتاج العروس (هون).
(٤) البيت لبعض شعراء الجاهلية فى لسان العرب (هون) ؛ وتاج العروس (هون) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب