* ووَهَلَه : أفْزَعَه.
* والوَهِلُ والمُستَوْهَلُ : الفَزِعُ.
* ووَهِلَ فى الشىءِ ، وعنه ، وَهَلاً : غَلِط فيه ونَسِيَه.
* ووَهَل إلى الشىءِ يَوْهَلُ ويَهِلُ وَهْلاً : ذَهَبَ وَهْمُه إليه.
* وكلَّمتُ فلاناً وما ذهب وَهْلِى إلّا إلى فُلانٍ ، أى وَهْمِى.
* ولَقِيَه أوَّلَ وَهْلَةٍ ، وَوَهَلَةٍ ، ووَاهِلَةٍ ، أى أوَّلَ شىءٍ.
مقلوبه : ل و هـ
* لاهَ السَّرابُ لَوْهاً ولَوَهاناً وتَلَوَّه : اضطربَ وبرَقَ ، والاسم اللُّؤُوهَةُ ، وحُكِى عن بعضهم : لاهَ اللهُ الخَلْقَ يَلُوهُهُمْ : خَلَقَهُم. وذلك غير معروف.
* واللَّاهَةُ : الحَيَّةُ ، عن كُراع.
* واللَّاتُ : صنمٌ ، أصلُه لاهَةٌ ، وهى الحَيَّةُ ، كأنَّ الصَّنَمَ سُمى بها ، ثم حُذِف منه الهاء ، كما قالوا : شاةٌ وأصلُها شاهَةٌ.
وإنما قضينا بأن ألِف الَّلاهَةِ التى هى الحَيَّةُ واوٌ لأن العَينَ واواً أكثرُ منها ياءً ، كما تقدم.
مقلوبه : و ل هـ
* الوَلَهُ : الحُزْن ، وقيل : ذَهابُ العقْلِ والحَيْرَةُ من الحزن أو الخوفِ ، ولِهَ يَلِه ، مثل وَرِم يَرِمُ ، ويَوْلَه على القياس. ووَلَه يَلِهُ ، ورجلٌ وَلْهانُ ووالِهٌ وآلِهٌ ، على البدل ، وامرأةٌ وَلْهَى ، ووَالِهٌ ، ووَالِهَةٌ ، ومِيلاهٌ : شديدة الحُزْنِ على وَلَدِها ، وقد وَلَّهَها الجَزَعُ وأوْلَهَها ، قال :
حامِلَةٌ دَلْوِى لا مَحْمُولَهْ |
|
مَلأَى مِنَ المَاءِ كعَينِ المُولَهْ (١) |
* وكلُّ أنثى فارَقَتْ ولَدَها : والِهٌ ، وقولُ مُلَيْحٍ :
فَهُنَّ هَيَّجْنَنا لَمَّا بَدَوْنَ لَنا |
|
مِثلَ الغَمامِ جَلَتْهُ الأُلَّهُ الهُوجُ (٢) |
عَنى الرِّياحَ ، لأنه يُسْمَعُ له حَنِينٌ كحنينِ الرِّياحِ ، وأراد الوُلَّه فأبدلَ من الواو همزةً للضَّمَّة.
__________________
(١) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (مول) ، (وله) ؛ وتهذيب اللغة (١٥ / ٥٧١) ؛ وجمهرة اللغة ص ٩٩٠ ؛ ومقاييس اللغة (٥ / ٢٨٦) ؛ ومجمل اللغة (٤ / ٣٠١) ؛ وتاج العروس (مول) ، (نون) (وله) ؛ والمخصص (١٣ / ١٣٨).
(٢) البيت لمليح الهذلىّ فى شرح أشعار الهذليين ص ١٠٦٢ ؛ ولسان العرب (وله) ؛ وتاج العروس (وله).