* والرَّهوُ أيضاً : الكثير الحركة. ضِدٌّ.
* وقيل : الرَّهْوُ : الحركة نفسها.
* والرَّهْوُ أيضاً : السَّريعُ ، عن ابنِ الأعرابى ، وأنشد :
فإنْ أهْلِكْ عُمَيْرُ فَرُبَّ زَحْفٍ |
|
يُشَبَّهُ نَقْعُهُ رَهْواً ضَبابا (١) |
وهذا قد يكون الساكن ، ويكون السريع.
* وجاءت الخيلُ رَهْواً ، أى ساكِنةً ، وقيل : مُتتَابِعَةً.
* وغارَةٌ رَهْوٌ : مُتَتابعَةٌ.
* وامرأةٌ رَهْوٌ ، ورَهْوَى : لا تَمْتَنِع من الفُجورِ وقيل : هى التى ليستْ بمحمودةٍ عند الجماع ، من غير أن يُعَيّن ذلك ، وقيل : هى الواسِعَة.
قال ابنُ الأعربى وغيرُه : نزل المُخَبَّلُ السَّعْدِىُّ ، وهو فى بعضِ أسفارِه ، على ابنة الزِّبْرِقان ابنِ بَدرٍ ـ وقد كان يُهاجى أباها ـ فعَرَفَتْه ولم يَعْرِفْها ، فأتَتْه بغَسُولٍ فغَسَلتْ رأسَه وأحسَنَتْ قِراه ، وزَوَّدَته عند الرِّحْلَة ، فقال لها : من أنتِ؟ فقالت : وما تريد إلى اسمى؟ فقال : أُريد أن أمْدَحَكِ ، فما رأيتُ امرأةً من العرب أكرَمَ منك ، قالت : اسمى رَهْوٌ ، قال : تالله ما رأيتُ امرأةً شَرِيفَةً سُمّيَتْ بهذا الاسم غيرَك ، قالت : أنت سَمَّيْتَنِى به ، قال : وكيف ذلك؟
قالت : أنا خُلَيْدَة بنتُ الزِّبْرِقان ، وقد كان هَجاها فى شِعرِه فسَّماها رَهْواً ، وذلك قولُه :
فأنْكَحْتُمُ رَهْواً كأنَّ عِجانَها |
|
مَشَقُّ إهابٍ أوْسَعَ السَّلْخَ ناجِلُهْ (٢) |
فجعلَ على نفسه أَلَا يَهْجوَها ولا يَهْجُوَ أباها أبداً ، وأنشأ يقول :
لَقَدْ زَلَّ رَأيِى فىِ خُلَيْدَةَ زَلَّةً |
|
سأُعْتِبُ قَوْمى بَعْدَها فأتُوبُ |
وأشْهَدُ ـ والمُسْتَغْفَرُ اللهُ ـ أنَّنِى |
|
كذَبْتُ عَلَيْها والهِجاءُ كَذُوبُ (٣) |
* وبِئرٌ رَهْوٌ : واسعةُ الفَمِ.
* والرَّهْوُ : مُستَنقَع الماءِ ، وقيل : هو مُستَنقَعُ الماءِ مِن الجُوَبِ خاصَّةً ، وأما قولُه عليهالسلام : « لا يُمنَعُ نَقْعُ البِئرِ ولا رَهْوُ الماءِ » (٤) ويروى « لا يُباع » فإنَ الرَّهْوَ هنا المُستنقَع ، وقد
__________________
(١) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (رها) ؛ وتاج العروس (رها).
(٢) البيت للمخبّل السعدى فى ديوانه ص ٣١٠ ؛ ولسان العرب (رأس) ، (نجل) ، (رها) ؛ وتهذيب اللغة (٦ / ٤٠٦) ؛ والمخصص (٤ / ١٢) ؛ وتاج العروس (نجل) ، (رها) ؛ وبلا نسبة فى كتاب العين (٤ / ٨٤).
(٣) البيتان للمخبل السعدى فى ديوانه ص ٢٨٩ ؛ ولسان العرب (رأس) ، (رها) ؛ وبلا نسبة فى المخصص (٤ / ١٢).
(٤) أخرجه بهذا اللفظ أحمد فى المسند (٦ / ١١٢) ، وبنحوه ابن ماجه والحاكم ، وانظر صحيح الجامع (ح ٧٧٨٥).