* وإنهُ لعَبْدُ الوَجْهِ ، وحُرُّ الوَجْهِ.
* وإنهُ لَسَهْلُ الوَجْهِ ، إذا لم يكنْ ظاهِرَ الوَجْنَةِ.
* ووَجْهُ النَّهارِ : أوَّلُه.
* وجِئْتُك بوَجْهِ نَهارٍ ، أى بأوَّلِ نهارٍ.
* وكان ذلك على وَجْهِ الدَّهْرِ ، أى أوَّلِه ، وبه يُفَسِّره ابنُ الأعرابىِّ.
* ووَجْهُ النَّجْمِ : ما بدا لك منه.
* ووَجْهُ الكلام : السَّبيلُ الذى يَقْصِدُه به.
* ووُجُوهُ القَوْمِ : سادَتُهُم ، واحِدُهم وَجْهٌ ، وكذلك وُجَهاؤُهُم ، واحِدُهُم وَجِيهٌ.
* وصَرَف الشىءَ عن وَجْهِه ، أى سَنَنِه.
* وجِهَةُ الأمرِ ، وجَهَتُه ، ووِجْهَتُه ، ووُجْهَتُه : وَجْهُهُ.
* وما لَهُ جِهَةٌ فى هذا الأمر ، ولا وِجْهَةٌ ، أى لا يُبْصِر وَجْهَ أمرِه كيف يأتى له.
* وما الجِهَة والوِجْهَةُ جميعا : الموضِعُ الذى تَتَوَجَّه إليه وتَقْصِده.
* وما أَدْرِى أىَ وَجْهٍ وِجْهَتُك : أى أىَّ طريقٍ ومَذهَبٍ.
* وضَلَ وِجْهَةَ أمرِه : أى قَصْدَه. قال :
نَبَذَا الجِوَارَ وضَلَ وِجْهَةَ رَوْقِهِ |
|
لَمَّا اخْتَلَلْتُ فُؤَادَه بالمِطْرَدِ (١) |
ويُروى : « هِدْيَةَ رَوْقِهِ ».
* وخَلِّ عن جِهَتِه ، تريد جِهَةَ الطريق.
* وقُلْتُ كذا على جِهَةِ كذا ، وفَعَلْتُ ذلك عَلى جِهَة العَدْلِ ، وجِهَةِ الجَوْرِ. وقد أبَنْتُ ذلك فى ذكر النَّظائر والتَّصاريف فى الكتاب المُخَصِّص.
* وتَوَجَّه إليه : ذَهَب. وأما قوله :
قصَرْتُ له القَبِيلَةَ إذْ تَجَهْنا |
|
وَما ضَاقَتْ بشدَّتها ذِرَاعِى (٢) |
__________________
(١) البيت لابن أحمر فى ديوانه ص ٥٩ ؛ ولسان العرب (خزز) ، (هدى) ؛ وتاج العروس (خزز) ، (هدى) ؛ ومقاييس اللغة (٢ / ١٥٠) ؛ ومجمل اللغة (٢ / ١٥٥) ؛ وتهذيب اللغة (٦ / ٣٨١) ؛ وأساس البلاغة (خزز) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (خلل) ، (نظم) ، (وجه) ؛ وجمهرة اللغة ص ٤٩٩ ؛ والمخصص (٨ / ٤١) ؛ وتاج العروس (نظم) ، (وجه).
(٢) البيت لمرداس بن حصين فى لسان العرب (ذرع) ، (قبل) ؛ وتاج العروس (ذرع) ، (قبل) ، (وجه) ؛ ولمدرك بن حصين فى لسان العرب (وجه).