وهَدَيْتُ الضَّالَّةَ هِدَايةً.

* والهُدَى : النهارُ ، قال ابنُ مُقْبلٍ :

حتى استَبنْتُ الهُدَى وَالبيدُ هاجِمَةٌ

يَخْشَعْنَ فى الآلِ غُلْفاً أو يُصَلِّينَا (١)

وقد أنعمتُ شَرْح الهُدَى من جِهة الإعرابِ فى الكتاب المُخصِّص.

* وفلان لا يَهْدِى الطَّريقَ ، ولا يَهتَدِى ، ولا يَهَدِّى ولا يَهِدِّى ، وقد قُرِئ : أمَّنْ لَا يهَدِّى و (لا يَهِدِّي).

* وذهب على هِدْيَتِه ، أى على قَصْدِه فى الكَلامِ وغَيرِهِ.

* وخُذْ فى هِدْيَتِك ، أى فيما كُنتَ فيه.

* ونَظَرَ فلانٌ هِديَةَ أمرِه ، أى جِهَةَ أمْرِهِ.

* وضَلَ هِدْيَتَه وهُدْيَتَه ، أى لِوَجْهِه ، قال :

نَبَذَ الجِوارَ وضَلَ هِدْيَةَ رَوْقِهِ

لَّما اخْتَلَلْتُ فُؤادَهُ بالمِطْرَدِ (٢)

* وهو على مُهَيْدِيَتِه ، أى حاله ، حكاهُ ثعلبٌ ، ولا مُكَبَّرَ لها.

* ولك هُدَيَّا هذه الفَعْلَةِ ، أى مِثلُها ، ولك عندى مِثلُها هُدَيَّاها ، أى مِثْلُها ، ورَمَى بِسَهْمٍ ثم رَمَى بآخرَ هُدَيَّاه ، أى مِثلِه.

* وفلانُ يَهْدِى هَدْىَ فُلانٍ : يَفْعَلُ مِثلَ فِعْلِه.

* وما أحسَنَ هَدْيَه ، أى سَمْتَه وسُكُونَه.

* وفلانٌ حَسَنُ الهَدْىِ والهِدْيَةِ ، أى الطريقة.

* وكل مُتَقَدِّمٍ هادٍ.

* والهادِى : العُنُق ، لتقَدُّمه ، قال المُفَضَّلُ النُّكْرِىُّ.

جَمُومُ الشَّدِّ شائِلَةُ الذُّنابَى

وهادِيها كَأَنْ جِذْعٌ سَحُوقُ (٣)

__________________

(١) البيت لابن مقبل فى ديوانه ص ٣٢٣ ؛ ولسان العرب (قمس) ، (هجم) ، (هدى) ؛ وتاج العروس (قمس) ، (هجم) ، (هدى) ؛ والمخصص (١٠ / ١١٧) ، (٢ / ١٧).

(٢) البيت لابن أحمر فى ديوانه ص ٥٩ ؛ ولسان العرب (خزز) ، (هدى) ؛ وتاج العروس (خزز) ، (هدى) ؛ ومقاييس اللغة (٢ / ١٥٠) ؛ ومجمل اللغة (٢ / ١٥٥) ؛ وتهذيب اللغة (٦ / ٣٨١) ؛ وأساس البلاغة (خزز) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (خلل) ، (نظم) ، (وجه) ؛ وجمهرة اللغة (ص ٤٩٩) ؛ والمخصص (٨ / ٤١) ؛ وتاج العروس (نظم).

(٣) البيت للمفضل النكرى فى لسان العرب (فيح) ، (سحق) ، (هدى) ؛ وللمفضل اليشكرى فى تاج العروس (هدى).