*لِكافِرٍ تاهَ ضَلالاً أَبْهَمُهْ* (١)

فقيل فى تفسيره : أبهَمُه : قَلْبُه ، وأراه أراد أن قَلبَ الكافِرِ مُصْمَت لا يَتخلَّلُه وَعْظ ولا إنذارٌ.

* والبُهْمَة : الشجاعُ ، وقيل : هو الفارس الذى لا يُدرَى من أين يُؤْتى له من شِدةِ بَأسهِ ، وقيل : هم جماعَةُ الفُرسانِ. قال ابن جنى : البُهْمَةُ فى الأصل مَصدَرٌ وُصِفَ به ، يَدُلُّ على ذلك قولهم : هو فارِسُ بُهْمَةٍ ، كما قال تعالى : (وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ) فجاء على الأصل ، ثم وُصِفَ به ، فقيل : رجلٌ عَدْلٌ. ولا فِعْل له ، ولا يوصَف النساءُ بالبُهْمَة.

* والبَهِيمُ : ما كان لوناً واحداً لا يُخالِطه غيرُه سواداً كان أو بياضاً.

* والمُبْهَم من المُحَرَّمات : ما لا يَحِلُّ بوَجهٍ ولا سببٍ ، كتحرِيم الأُمِّ والأُختِ وما أشبهَه.

* وقيل : البَهِيمُ : الأسوَدُ.

* والبَهِيمُ منَ الخيلِ : الذى لا شِيَةَ فيه ، الذكرُ والأُنثى فى ذلك سواءٌ.

* والبَهِيمُ من النِّعاجِ : السَّوداءُ التى لا بياضَ فيها.

* والجمع من كل ذلك بُهْمٌ ، وبُهُمٌ ، فأما قوله فى الحديث : « يُحْشَر الناسُ يومَ القيامةِ بُهْماً » (٢) فمعناه أنه ليس بهم شىء مما كان فى الدُّنيا نحوُ البَرَصِ والعَرَجِ ، وقيل : بل عُراةً ليس عليهم من مَتاعِ الدُّنيا شىءٌ.

* وصَوتٌ بَهيمٌ : لا تَرجِيعَ فيهِ.

* والإبْهام منَ الأصابع معروفةٌ ، وقد تكون فى اليَدِ والقَدمِ ، وحكى اللِّحيانىُّ أنها تُذَكَّر وتُؤَنَّث ، قال :

إذا رَأَوْنِى أطالَ اللهُ غَيْظَهُمُ

عَضُّوا مِنَ الغَيْظِ أطرَاف الأباهِيمِ (٣)

وأما قول الفرزدقِ :

فَقَدْ شَهِدَتْ قَيْسٌ فما كان نَصْرُها

قُتَيْبَةَ إلا عَضَّها بِالأباهِمِ (٤)

فإنما أراد الأباهِيمَ ، غير أنه حَذَف ، لأن القصيدةَ ليست مُرْدَفة ، وهى قصيدة معروفةٌ.

__________________

(١) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (بهم) ؛ وتاج العروس (بهم).

(٢) رواه الإمام أحمد (٣ / ٤٩٥).

(٣) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (بهم) ؛ وتاج العروس (بهم).

(٤) البيت للفرزدق فى ديوانه (٢ / ٣٣١) ؛ ولسان العرب (بهم).