* وهَرِدَ الشِّواءُ : نَضِجَ.
* وهَرَدَه يَهرِدُه هَرْدا ، وهَرَّدَه : أنعَمَ إِنضاجَه.
* والهَرْدُ : الاختلاطُ ، كالهَرْجِ.
* وترَكَهم يهرِدون ، أى يَموجون ، كيهرِجون.
* والهُرْدُ : العُروق التى يُصْبَغ بها. وقيل : هو الكُرْكُم.
* وثَوبٌ مَهرودٌ ، ومُهَرَّدٌ : مَصبوغ بالهُرْدِ ، وفى الحديث : « ينزلُ عيسى ابنُ مَريمَ عليهالسلام فى ثَوبَينِ مَهرُودَينِ » (١).
* والهُرْدِيَّة : قَصَباتٌ تُضَمُّ مَلوِيَّة بِطاقاتِ الكَرْمِ تُحمَلُ عليها قُضْبانُه.
* وهُرْدانُ وهَيْرُدانُ : اسمانِ.
* والهِردَى والهِرْداءُ : نَبتٌ ، وقال أبو حنيفة : الهِرْدَى ـ مَقْصُورٌ ـ : عُشْبَةٌ لمْ تَبْلغنى لها صِفةٌ ، لا أدرى أمُذَكَّرةٌ أمْ مُونَثَّةٌ.
* والهَيْرُدانُ : نَبتٌ كالهِرْدَى.
* والهَيْرُدانُ : اللصُّ ، وليس بِثَبتٍ.
* وهُرْدان : موضعٌ.
مقلوبه : د هـ ر
* الدَّهْرُ : الأبَدُ الممدودُ ، وقيل : الدَّهرُ : ألفُ سَنةٍ ، وقد حُكِىَ فيه الدَّهَر ، بفتح الهاء ، فإما أن يكون الدَّهْر الدَّهَر لُغتين ، كما ذهبَ إليه البصرِيُّونَ فى هذا النحوِ ، فَيُقتَصر على ما سُمع منه ، وإما أن يكون ذلك لمكانِ حَرْفِ الحلْقِ فيَطَّرِد فى كُلِّ شىءٍ ، كما ذهب إليه الكُوفِيُّونَ ، قال أبو النَّجْمِ :
وَجَبَلاً طَالَ مَعَداً فَاشمَخَرّ |
|
أشَمَّ لا يَسْطِيعُهُ النَّاسُ الدَّهَرْ (٢) |
وجمعُ الدَّهرِ أدهُرٌ ودُهُورٌ ، وكذلك جمعُ الدَّهَرِ ، لأنَّا لم نسمع أدهارا ، ولا سمِعنا فيه جمعاً إلا ما قدَّمنا من جمع دَهْرٍ.
فأما قولُه صلىاللهعليهوسلم : « لا تَسُبُّوا الدَّهْرَ فإنَّ اللهَ هو الدَّهْرُ » (٣) فمعناه : أنَّ ما أصابَك مِنَ الدَّهرِ
__________________
(١) أخرجه بنحوه مسلم فى الفتن (٥ / ٧٨٨) ط. الشعب.
(٢) الرجز لأبى النجم فى لسان العرب (دهر) ، (جيل) ؛ وتاج العروس (دهر).
(٣) أخرجه البخارى فى التفسير (ح ٤٨٢٦) وفى غير موضع ، ومسلم (ح ٢٢٤٦) واللفظ له.