بلوْنِه ، والجمع أشْباهٌ.
* قال أبو حنيفة : الشَّبَهُ : شَجرةٌ كثيرةُ الشَّوْك تُشْبِه السَّمُرَةَ ، وليسَت بها.
* والمُشَبِّه : المُصْفَرُّ مِن النَّصِىّ.
* والشِّباهُ : حَبّ على لونِ الحُرْفِ يُشْرَب للدَّوَاءِ.
* والشَّبَهانُ والشُّبُهانُ : ضَرْبٌ من العِضَاهِ ، وقيل : هو الثُّمامُ ، يمَانِيَةٌ ، حكاها ابنُ دُرَيْدٍ.
الهاء والشين والميم
هشم
* الهَشْمُ : كَسْرُك الشىءَ الأجْوَفَ أو اليابِس ، وقيل : هو كَسْرُ العِظامِ والرأسِ مِن بينِ سائرِ الجَسَدِ ، وقيل : هو كَسْرُ الوَجْهِ ، وقيل : هو كَسْرُ الأنْفِ ، هذه عن اللِّحيانّى ، وقيل : هو كسر القَيْضِ ، وقال اللِّحيانىّ مرَّةً : الهَشْمُ فى كلّ شىءٍ ، هَشَمه يَهْشِمه هَشْما ، فهو مَهْشومٌ وهَشِيمٌ ، وهَشَّمَه وقد انهشَم وتَهَشَّمَ.
* وهاشمٌ : أبو عبد المطَّلِب جدّ النبىّ صلىاللهعليهوسلم ، وكان يُسَمَّى عَمْراً ، وهو أول من ثَرَدَ الثريدَ وهَشَمَه ، فسُمِّى هاشِما ، فقالتْ فيه ابْنَتُه :
عَمْرُو العُلا هَشَمَ الثَّرِيدَ لِقَوْمِهِ |
|
ورِجالُ مَكَّةَ مُسْنِتُونَ عِجافُ (١) |
وقول أبى خِراشٍ الهُذَلِىّ :
فَلا وأبى لا تأكُلُ الطَّيْرُ مِثْله |
|
طَوِيلَ النِّجَادِ غَيْرَ هَارٍ وَلَا هَشْمِ (٢) |
أراد مَهْشُوم ، وقد يكون غير ذى هَشْمٍ.
* والهاشِمَةُ : شَجَّةٌ تَهْشِمُ العَظْمَ ، وقيل : الهاشِمَة : من الشِّجاجِ : التى هَشَمَتِ العَظمَ ولم تَتَبايَنْ فَراشُه ، وقيل : هى التى هَشَمَتِ العَظْمَ فَنُقِش وأُخْرِج وتبايَن فَراشُه.
* والرّيحُ تَهْشِمُ اليَبِيسَ من الشَّجَرِ : تَكْسِره.
* والهَشِيم : النَّبْتُ اليابِسُ المُتَكَسِّر ، وفى التنزيل : (فَأَصْبَحَ هَشِيماً) [الكهف : ٤٥] وقيل : هو يابِسُ كُلّ كَلإٍ إلَّا يابِسَ البُهْمَى فإنَّه عِرْبٌ لا هَشِيمٌ ، وقيل : هو اليابِسُ من كلّ شىءٍ.
__________________
(١) البيت لمطرود بن كعب الخزاعى فى الاشتقاق ص ١٣ ؛ ولعبد الله بن الزبعرى فى لسان العرب (سنت) ، (هشم) ؛ وتاج العروس (هشم).
(٢) البيت لأبى خراش الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ١٢٢٦ ؛ ولسان العرب (هشم).