كأنى وإن كانتْ شُهوداً عَشِيرتى |
|
إِذَا غِبْتِ عَنِّى يَا عُثَيْمَ غَرِيبُ (١) |
أى إذا غِبتِ عنى لا أكلِّم عَشيرتى ، ولا آنس بهم حتى كأنى غَريبٌ.
* وشَهِدَ الأمْرَ والمِصْرَ شَهادَةً ، فهو شاهدٌ. من قَوْمٍ شُهَّدٍ ، حكاه سيبويه.
* وصَلاةُ الشاهدِ : صلاةُ المغرِبِ ، وقيل : صلاةُ الفَجرِ ؛ لأن المسافرَ يُصَلِّيهما كالشاهِد لا يَقْصُر منهما ، قال :
فَصَبَّحَتْ قَبلَ أذانِ الأوَّلِ |
|
تَيْماءَ والصُّبْحُ كَسَيفِ الصَّيْقَلِ |
قَبْلَ صَلاةِ الشَّاهِدِ المُستَعْجِلِ (٢) |
وقولُه عزوجل : (فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ) [البقرة : ١٨٥] معناه : مَن شهِدَ منكم المِصْرَ فى الشهْرِ ، لا يكون إلَّا ذلك ؛ لأن الشَّهْر يَشْهَدُه كُلُّ حَىِّ فيه.
* وشاهَدَ الأمْرَ والمِصْرَ ، كَشَهِدَه.
* ومَرْأةٌ مُشْهِدٌ : حاضِرَةُ البَعْلِ.
* والشَّهادةُ والمَشْهَد : المَجْمَعُ من الناس.
* ومَشاهِدُ مكَّةَ : المَواطِنُ التى يجتمعون بها.
* وقوله تعالى : (وَشاهِدٍ وَمَشْهُودٍ) [البروج : ٣] الشاهِدُ : النبىّ صلىاللهعليهوسلم ، والمشهود : يومُ القِيامَةِ.
* والشاهِدُ : من الشهادة عند السُّلْطانِ ، لم يُفَسِّره كُرَاعُ بأكثرَ من هذا.
* والشَّهيد : المقتولُ فى سبيلِ الله ، والجمع شُهَداء ، وفى الحديث : « أرْوَاحُ الشُّهداءِ فى حَوَاصِلِ طَيرٍ خُضْرٍ تَعْلُقُ مِن وَرَقِ الجَنَّة » (٣). والاسمُ الشَّهادَةُ.
* واسْتُشْهِدَ : قُتِل شَهيداً.
* وتَشَهَّدَ : طلَب الشَّهادةَ.
* والشَّهيد : الحَىُّ ، عن النَّضْر.
* والشَّهْدُ والشُّهْدُ : العَسلُ ما لم يُعْصَر من شَمْعِه ، واحدته شَهْدَة وشُهْدَة ، ويُكَسَّر على الشِّهاد ، قال أُمَيَّةُ :
__________________
(١) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (شهد).
(٢) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (شهد) ؛ وتاج العروس (شهد).
(٣) « صحيح » : رواه الترمذى وابن ماجه وغيرهما ، وانظر صحيح الترمذى (ح ١٣٣٩).