إلى رُدُحٍ من الشِّيزَى مِلاءٍ |
|
لُبابَ البُرّ يُلْبَكُ بالشّهادِ (١) |
يعنى الفالُوذَقَ ، وقيل : الشَّهْد والشُّهْدُ والشَّهْدَة والشُّهْدة : العَسل ما كان.
* وأشْهَدَ الرجلُ : بَلَغَ ، عن ثعلب.
* وأشْهَدَ : أشْعَرَ واخْضَرَّ مِئزَرُه.
* وأشْهَدَ : أمْذَى.
* والشُّهودُ : ما يَخْرُج على رأسِ الوَلَد ، واحدها شاهِدٌ ، « قال حُمَيْدُ بنُ ثَوْرٍ الهِلالىُّ :
فجاءتْ بمِثلِ السَّابِرِىِّ تَعَجَّبُوا |
|
لهُ والثَّرَى ما جَفَّ عنهُ شُهُودُها (٢) |
ونَبه أبو عُبيد إلى الهُذَلىِّ ، وهو تصحيفٌ ، وقيل : الشُّهودُ الأغْراسُ التى تكون على رأسِ الحُوارِ.
* وشُهودُ النَّاقةِ : آثارُ مَنْتِجِها من سَلاً أو دَمٍ.
مقلوبه : د هـ ش
* الدَّهَش : ذهابُ العَقلِ من الفَزَع ونحوه ، دَهِشَ دَهَشا فهو دَهِشٌ ، ودُهِشَ ، وكَرِهَها بعضُهم.
* وأدْهَشَه الأمرُ.
مقلوبه : ش د هـ
* شَدَهَ رأسَه شَدْها : شَدَخَه ، قال ابن جِنِّى : أما قولهُم : السَّدْه فى الشَّدْه. ورجلٌ مَسْدُوهٌ فى معنى مَشْدوهٍ ، فينبغى أن يكون السِّين بدلاً من الشين ؛ لأن الشين أعمُّ تَصَرُّفاً.
* وشُدِهَ الرجُلُ شَدْها وشُدْها : شُغِلَ ، وقيل : تَحَيَّرَ ، والاسم الشُّداهُ.
الهاء والشين والتاء
هـ ت ش
* هَتَشَ الكَلْبَ والسَّبُعَ يَهْتِشُه هَتْشا فاهْتَتَش : حَرَّشَه فاحْترَشَ ، يمانِيةٌ.
__________________
(١) البيت لأمية بن أبى الصلت فى ديوانه ص ٢٧ ؛ وأساس البلاغة (ردح) ؛ وجمهرة اللغة ص ٥٠٢ ؛ ولسان العرب (رجح) ، (ردح) ، (شهد) ، (لبك). (رذم) ؛ ولأبى الصلت فى المستقصى (١ / ٢٨١) ؛ ولابن الزبعرى فى لسان العرب (شيز) ؛ وبلا نسبة فى جمهرة اللغة ص ٨١٢.
(٢) البيت لحميد بن ثور الهلالى فى ديوانه ص ٧٥ ؛ ولسان العرب (شهد) ؛ ومجمل اللغة (شهد) ؛ وتاج العروس (شهد) ، وللهذلىّ فى جمهرة اللغة ص ٦٥٣ ؛ وبلا نسبة فى مقاييس اللغة (٣ / ٢٢١) ؛ والمخصص (١ / ٢٤) ؛ وكتاب العين (٣ / ٣٩٨).