كأنها وقَد بَدَا عُوَارِضُ |
|
بِجَلْهَةِ الوادى قَطاً نَوَاهِضُ (١) |
* وجمعُها جِلاهٌ.
* والجَلْهَتانِ : ناحِيَتا الوادى إذا كانت فيهما صَلابَةٌ.
* والجُلْهُمَةُ كالجَلْهَةِ ، زِيدت الميمُ فيه وغُيِّرَ البِناءُ مع الزيادة ، هذا قولُ بعضِ اللُّغويين ، وليس بذلك المُقْتاسِ. والصحيحُ أنه رُباعىّ ، وسيأتى ذِكرُه.
* وفُلانُ بن جُلْهُمَة ، هذه عن اللحيانى ، قال : نُرَى أنه من جَلْهَتىِ الوادى.
الهاء والجيم والنون
هـ ج ن
* الهُجْنَة من الكلامِ : ما يَعِيبُك.
* والهَجِينُ : العَربىُّ ابنُ الأمَة ، لأنه مَعيبٌ ، وقيل : هو ابنُ الأمَةِ الرَّاعِية ما لم تُحْصَنْ ، والجمع هُجُنٌ وهُجَناءُ وهُجْنانٌ ومَهاجينُ ومَهاجِنَةٌ ، قال حسَّان :
مَهاجِنَةٌ إذا نُسِبُوا عَبِيدٌ |
|
عَضَارِيطٌ مَغالِثَةُ الزِّنادِ (٢) |
أى مُؤْتَشَبُو الزّنادِ ، وقيل : رِخْوُو الزّنادِ ، وإما قُلْتُ فى مَهاجِنَ ومَهاجِنَةٍ : إنهما جمعُ هَجِينٍ مُسامَحَةً ، وحَقيقته أنه من باب مَحَاسِن ومَلامحَ ، والأُنثى هَجِينَةٌ من نِسْوَةٍ هُجُنٍ.
وهَجائِنَ وهِجانٍ ، وقد هَجُنا هُجْنَةً وهَجانَةً وهُجونَةً.
* وفَرسٌ هَجينٌ بَيِّنُ الهُجْنَةِ ، إذا لم يكن عَتِيقا ، وبِرْذَوْنَةٌ هَجِينٌ ، بغير هاءٍ.
* وقالوا : إن للعِلْم نَكَداً وآفَةً وهُجْنَةً ، يعنون بالهُجْنَة هاهنا الإضاعةَ.
* وقول الأعْلَم :
ولعَمْرُ مَحْبِلك الهَجينِ على |
|
رحْبِ المَباءةِ مُنْتِنِ الجِرْمِ (٣) |
عنى بالهَجين هنا اللَّئيم.
__________________
(١) الرجز للشماخ فى ديوانه ص ٤٠٥ ، ٤٠٦ ؛ وتاج العروس (أدب) ، (جله) ، ولسان العرب (عرض) ، (جله) ؛ ومعجم البلدان (أدبىّ) ؛ وبلا نسبة فى تاج العروس (ربض) ، (قنو) ؛ ولسان العرب (جلهم) ؛ والمخصص (١٠ / ١٠٤) ؛ وتهذيب اللغة (٦ / ٥١٤) ؛ وأساس البلاغة (ربض).
(٢) البيت لحسان بن ثابت فى ديوانه ص ٣٨٠ ؛ ولسان العرب (غلث) ؛ (هجن) ؛ وتاج العروس (غلث) ؛ (هجن) ؛ ولأبى زبيد فى أساس البلاغة (هجن) ؛ وبلا نسبة فى تهذيب اللغة (٦ / ٦١).
(٣) البيت للأعلم الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ٣٢٥ ؛ ولسان العرب (بوأ) ، (هجن) ؛ وتاج العروس (بوأ) ، (هجن).