وإذا ذكَرْتَ أباكَ أوْ أيَّامَه

أخْزَاكَ حيْثُ تُقَبَّلُ الأحجارُ (١)

فإنه جعَلَ كُلَّ ناحِيَةٍ منْه حجَراً ، ألا ترَى أنَّكَ لو مَسِسْتَ كُلَّ ناحِيةٍ منه لجَازَ أنْ تقولَ : مَسِسْتُ الحَجَرَ؟.

وقوْلُه :

أما كفاها ابتياضُ الأزْدِ حُرْمَتها

فى عُقْرِ مَنزِلها إذ يُنْعَتُ الحَجَرُ (٢)

فَسَّرَه « ثَعْلَبٌ » فَقال : يَعْنى جَبَلاً لا يوصَلُ إليه.

واسْتَحْجَرَ الطِّينُ ، صارَ حَجَراً ، كما يقولونَ : استَنْوقَ الجملُ ، لا يتَكَلَّمُونَ بهما إلَّا مَزيدَين ، ولهُما نَظائرُ.

وأرْضٌ حَجِرَةٌ وحَجيرَةٌ ومُتَحَجِّرَةٌ ، كثيرَةُ الحِجارَةِ.

وَرُبَّما كُنِىَ بالحَجَرِ عن الرَّمْل ، حَكاه « ابنُ الأعرابىّ » وبذلك فَسَّرَ قَوْلَه :

*عَشِيَّةَ أحجارِ الكِناس رَمِيمُ* (٣)

قال : أرَاد عَشِيَّة رَمْل الكناس ، ورملُ الكِناس من بِلادِ عَبْدِ اللهِ بن كِلاب.

* والحِجْرُ والحَجْرُ والحُجْرُ والْمحْجِرُ ، كلُّ ذَلك الحَرَامُ ، قال « حُمَيْدُ بنُ ثَوْرٍ الهلالىُّ » :

فهمَمْتُ أن أغْشَى إليها مَحْجِراً

وَلمِثْلُها يُغْشَى إلَيْهِ المحْجِرُ (٤)

وقد حَجَرَه وحجَّرَه. وفى التنزِيلِ : (وَيَقُولُونَ حِجْراً مَحْجُوراً) [الفرقان : ٢٢] أى حَرَاماً مُحَرَّما. والحاجُورُ كالمحْجِرِ ، قال :

حَتى دَعَوْنا بِأرْحامٍ لَهُمْ سَلَفَتْ

وقالَ قائِلُهُمْ : إنى بِحاجُورِ (٥)

قال « سيِبويِه » : ويقولُ الرجُلُ للرجُل : أتَفْعَلُ كذَا وكذَا يا فُلانُ؟ فيَقُولُ : حِجْراً أى : سِتْراً وبَرَاءَةً من هذا الأمرِ ؛ وهو راجعٌ إلى مَعْنى التَّحْريم.

__________________

(١) البيت للفرزدق فى ديوانه ص ١ / ٣٧٢ ؛ ولسان العرب (حجر) ؛ وتاج العروس (حجر).

(٢) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (حجر). [وفيه « انتياض » مكان « ابتياض »].

(٣) البيت لأبى حية النميرى فى ديوانه ص ١٧٢ ؛ وتاج العروس (كنس) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (حجر) ، (كنس) ، (رمم) ؛ وتاج العروس (حجر). وصدر البيت :

رمتني وستر الله بيني وبينها

عشية .....................

(٤) البيت لحميد بن ثور الهلالى فى ديوانه ص ٨٤ ؛ ولسان العرب (حجر) ؛ وتاج العروس (حجر) ؛ وتهذيب اللغة ٤ / ١٣٣ ، ١٣٤.

(٥) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (حجر) ؛ وتهذيب اللغة ٤ / ١٣١ ؛ ومقاييس اللغة ٢ / ١٣٩ ؛ ومجمل اللغة ٢ / ١٤٠ ؛ وكتاب العين ٣ / ٧٤ ؛ وتاج العروس (حجر). [وفيه « لنا » مكان « لهم »].