يخْلَط بغَيرِه فيُؤكَلُ فى الجدْب.

* والمجْدَاحُ ، تَرَدُّدُ رَيق الماءِ فى السَّحاب.

* والمِجْدَحُ والمُجْدَحُ ، نَجْمٌ تَزْعُمُ العَرَبُ أنَّها كانتْ تُمْطَرُ بهِ ، قيل : هو الدبَرَانُ ، قال :

وأطْعَنُ بالقَوْم شَطْرَ المُلو

كِ حَتى إذا خَفَقَ المِجْدَحُ (١)

وفى حديث « عمرَ » رضى الله عنه : « لقد استَسْقَيْتُ بمجاديح السمَّاءِ » ، قال أبو عبيد : هو جمع مِجْدَح. قال « أبو الحسَن » : لا وَجْهَ له إلا أن يكونَ من باب (طوابيقَ) فى الشذُوذِ ، أو يكونَ جمعَ مِجْدَاح. وقيل : المجْدَحُ ، نجْمٌ صَغِيرٌ بَينَ الدَّبَرَانِ والثرَيَّا ، حكاه « ابنُ الأعرابىّ » وأنشدَ :

باتَتْ وظَلَّتْ بأُوَام بَرْحِ		يَلْفَحُها المجدَحُ أىَّ لَفْحِ
لهَا زِمجْرٌ فَوْقَها ذُو سَطْح (٢)

زِمجْرٌ ، صَوْتٌ ، كذا حَكاهُ بكَسْر الزَّاىِ ، وقال : « ثَعْلَبٌ » : أرادَ زَمجَرٌ ، فسَكَّنَ ؛ فعَلى هذا يَنْبغى أن يكونَ (زَمجْرٌ) إلا أنْ الرَّاجِزَ لمَّا احتاجَ إلى تَغْيِيِر هذا البِناءِ ، غيَّرَه إلى بِناءٍ مَعْرُوفٍ وهو فِعَلّ ، كسِبَطْرٍ وقِمَطْرٍ ، وتَرَكَ فَعَلّا بِفَتْح الفاءِ لأنَّهُ بِناءٌ غَيرُ مَعْروفٍ ، لَيْس فى الكَلام مِثْل قَمَطْرٍ بِفَتْح القافِ.

وجَدَّحَ الشَّىءَ : لَطَّخَه ، قال « أبُو ذُؤَيْب » :

فنَحالها بِمُذَلَّقين كأنَّما

بِهِما من النَّضْح المجدَّح أيدَعُ (٣)

أرَادَ المجَدَّحَ بهِ.

* والمِجْدَاحُ ، ساحِلُ البَحْرِ ـ عن « الهَجَرِىّ » وزَعَمَ أنَّها لُغَةُ حَضرَمَوْت وشِقِّهِمْ.

الحاء والجيم والظاء

* الجِحاظُ : خُروجُ مُقْلَةِ العَين وظُهورها جَحَظَت تجْحَظُ جُحُوظَا.

* وجَحَظَ إلَيْه عَمَلُهُ : نظَرَ فى عمَلهِ فرَأى سُوءَ ما صَنَعَ.

__________________

(١) البيت لدرهم بن زيد الأنصارى فى لسان العرب (جدح) ، (طعن) ؛ ومجمل اللغة (جدح) ؛ وأساس البلاغه (طعن) ؛ وتاج العروس (جدح) ، (طعن) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (خفق) ؛ ومقاييس اللغة ١ / ٤٣٦ ؛ والمخصص ٩ / ١١ ؛ وتهذيب اللغة ٤ / ١٢٨ ، ٧ / ٣٨.

(٢) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (جدح) ؛ وتهذيب اللغة ٤ / ١٢٩ ؛ وتاج العروس (جدح).

(٣) البيت لأبى ذؤيب فى شرح أشعار الهذليين ص ٢٨ ؛ ولسان العرب (جدح) ، (يدع) ؛ وكتاب العين ٢ / ٢٢٥ ؛ وتاج العروس (جدح) ، (يدع) ؛ وبلا نسبة فى المخصص ٤ / ١٤٨ ؛ وتهذيب اللغة ٣ / ١٤٢.