وقد تقدَّمَ ذلكَ فى الياءِ ، وأمَّا قراءةُ « الكِسائِىّ » : [طحيها ، بالإمالةِ وإن كانت من ذواتِ الواوِ ، فإنما جاز ذلك لأنها جاءتْ مع ما يجوزُ أن يُمالَ وهو يَغْشاها وبَناها ، على أنهم قد قالوا مِظَلَّةٌ مَطْحِيَّةٌ ، فلولا أن « الكسائى »] أمال تلاها من قوله تعالى : (وَالْقَمَرِ إِذا تَلاها) لقلنا إنه حمله على قولهم مظلة مطحية ، ومِظلة مَطْحُوَّةٌ : عظيمةٌ.

وضَربَه ضَرْباً طَحا منه ، أى امتدَّ.

وطَحا به قَلبُه وهَمُّه يَطْحا طَحْواً : ذهَبَ به فى مذهبٍ بعيدٍ ، مَأخوذٌ من ذلك.

وطَحا يَطْحُو طُحُوّا ، بَعُدَ ـ عن « ابنِ دُريدٍ ».

* والطُّحَىُ : مَوضِعٌ ، قال « مُلَيْحٌ ».

فأضْحَى بأِجْزاعِ الطُّحَىِ كأنَّه

فَكيكُ أُسارَى فُكَّ عنه السلاسِلُ (١)

وقد يكونُ من الياءِ.

* وطاحِيَةُ : أبو بَطْنٍ من الأزدِ ـ مِن ذلك.

مقلوبه : [ط و ح]

* طاحَ يَطوحُ ويَطيحُ طَوْحاً : أشرفَ على الهَلاكِ ؛ وقيل : هَلكَ أو ذهَبَ.

وطَوَّحه هو ، وطوَّحَ بِه : حَمَلَه على ركوبِ مَفازَةٍ يُخافُ فيها هَلاكُه ، قال « أبو النَّجمِ » :

*يُطَوَّحُ الهادِى به تَطوِيحاً* (٢)

والمُطَوَّحُ : الذى طُوّحَ به فى الأرضِ ، أى ذُهِبَ به. وطوَّحَه ، بَعثَه إلى أرْضٍ لا يَرجِعُ منها ، قال :

ولكنَّ البُعوثَ جَرَت علينا

فصِرنا بينَ تَطويحٍ وغُرْمَ (٣)

* وتَطَوَّحَ ، إذا ذهبَ وجاءَ فى الهواءِ ، قال « ذو الرُّمَّةِ » :

ونَشْوانَ مِن كأسِ النُّعاسِ كأنَّه

بِحَبْلَينِ فى مَشْطونَةٍ يَتَطَوَّح (٤)

قال « سيبويهِ » فى طاحَ يَطيحُ ، إنَّه فَعَلَ يَفْعِلُ ، لأنَّ فَعَلَ يَفعِلُ لا يكونُ من بناتِ الواوِ

__________________

(١) البيت لمليح الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ١٠٦٢ ؛ ولسان العرب (طحا).

(٢) الرجز لأبى النجم فى أساس البلاغة (طوح) ؛ ولسان العرب (طوح) ، (ندح) ؛ وكتاب العين (٣ / ١٨٤) ؛ وتهذيب اللغة (٤ / ٤٢٤) ؛ وكتاب العين (٣ / ٢٧٨).

(٣) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (بعث) ، (طوح) ؛ وتاج العروس (بعث) ، (طوح).

(٤) البيت لذى الرمة فى ديوانه ص ١٢١٤ ؛ ولسان العرب (طوح) ، (شطن) ؛ وكتاب العين (٣ / ٢٧٨) ؛ وتهذيب اللغة (٥ / ١٨٥ ، ٦ / ١٦ ، ١١ / ٣١١ ، ١٥ / ٤٦٤) ؛ وتاج العروس (طوح) ؛ وبلا نسبة فى جمهرة اللغة ص ٨٨٣.