أضَرَّ به ضاحٍ فنَبْطَا أسالَه |
|
فمَرٌّ فأعْلَى حَوْزِها فخُصورُها |
قال : أضرَّ به ضاحٍ ، وإن كان المكانُ لا يدنو ، لأن كلَّ ما دنا منك فقد دنوتَ منه.
مقلوبه : [و ض ح]
* الوَضَحُ : بَياضُ الصُّبْحِ ، والقَمر ، والبَرَصُ ، والغُرَّةُ والتَّحجِيلُ فى القوائمِ وغير ذلك من الألوانِ.
والوَضَحُ أيضاً : بياضٌ غالِبٌ فى ألوانِ الشَّاءِ قد فَشَا فى جميعِ جَسَدِها ، والجمعُ أوْضَاحٌ.
وقد وضَحَ الشىءُ وضوحاً وضِحَةً وضَحَةً ، وهو واضِحٌ ووضَّاحٌ ، وأوضَحَ وتوضَّحَ : ظَهَرَ. قال « أبو ذُؤيبٍ » :
وأغَبرَ لا يَجْتازُه مُتَوَضّحُ الرِّ |
|
جِال كفَرْقِ العامِرِىِّ يَلوحُ (١) |
أرادَ بالمُتَوضّحِ من الرجالِ ، الذى يَظهرُ ولا يدخُلُ فى الخَمَرِ.
ووَضَّحَه [هو] وأوضَحَه وأوْضَحَ عنه.
* والواضِحَةُ : الأسنانُ التى تبدو عند الضَّحِكِ ـ صِفَةٌ غالِبَةٌ.
وإنَّه لَواضِحُ الجبينِ ، إذا ابيَضَّ وحَسُنَ ولم يَكُنْ غليظاً كثيرَ اللَّحْمِ.
ورجُلٌ وضَّاحٌ : حَسنُ الوجْهِ أبيضُ بَسَّامٌ.
* وأوضَحَ الرجُلُ والمرأةُ : وُلِدَ لهما أولادٌ وُضَّحٌ.
* وقال « ثعلبٌ » : هو منكَ أدْنَى واضِحةٍ ، إذا وضح لك وظهَرَ حتى كأنَّه مُبْيَضّ.
* ورجلٌ واضِحُ الحسَبِ ووَضَّاحُه : ظاهِرُه نَقيُّه مبيَضُّه ـ على المَثَلِ.
ودِرهَمٌ وَضِحٌ : نَقِىٌّ أبيَضُ ـ على النَّسبِ. وحَكَى « ابنُ الأعرابىّ » : أعْطَيتُه دَراهِمَ أوضَاحاً كأنَّها ألْبانُ شَوْلٍ رَعَتْ بِدَكْداكِ مالكٍ ؛ يَعنى بالأوضاحِ البيضَ من الدَّراهمِ ، وقولُه : بدَكْداكِ مالكٍ ، مالكٌ : رَمْلٌ بِعَيْنِه ، وقلَّ ما تَرعَى الإبِلُ هنالكَ إلا الحَلِىَّ ، وهو أبيضُ ، فشَبَّهَ الدراهمَ فى بياضِها بألبانِ الإبلِ التى لا تَرعَى إلا الحَلِىَّ.
* والأوَاضِحُ : الأيامُ البيضُ : إمَّا أن تَكون جمعَ الواضحِ فتكون الهمزَةُ بدلاً من الواوِ الأولى لاجتِماعِ الواوَيْنِ ، وإمَّا أن تَكونَ جمعَ الأوضَحِ. وفى الحديثِ أنَّه صَلَى الله عليه وسلم : أمرَ بصيامِ الأواضِحِ (٢) ـ حَكاه « الهَرَوِىُّ » فى الغريبين.
__________________
(١) البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ١٥٣ ؛ ولسان العرب (وضح).
(٢) ذكره ابن الأثير فى « النهاية » ، (٥ / ١٩٦).