وحاحَيْتُ بالغَنَمِ وحاحَأتُ مُحَاحاةً وحيْحَاءً : صِحْتُ.
* وحَىَّ على الغذاءِ والصلاةِ : ائتُوها ، فحَىَّ اسمٌ للفعلِ ولذلك علَّق حَرْفَ الجرِّ ، الذى هو على ، به.
* وحَيَّهَلْ وحَيْهَلُ وحَيَّهلا وحَيَّهلاً ، مُنَوَّنًا وغيرَ مُنَوَّنٍ ، كلُّه : كَلِمةٌ يُستَحثُّ بها ، قال « مُزاحِمٌ » :
بحَّيهلا يُزجُونَ كلَّ مَطِيَّةٍ |
|
أمامَ المطايا سيرُها المُتَقاذِفُ (١) |
قال بعضُ النحوِيِّينَ : إذا قلتَ حَيَّهلاً فنَوَّنتَ ، فكأنكَ قُلتَ : حَثّا ، وإذا قلتَ حَيَّهلَا ، فلم تُنَوِّنْ ، فكأنك قلتَ : الحثَّ ، فصار التنوينُ عَلَمَ التنكيرِ ، وتَرْكُهُ علَم التعريفِ ؛ وكذلك جميعُ ما هذه حالُه من المبنيَّاتِ ، إذا اعتُقِدَ فيه التنكيرُ نُوِّنَ ، وإن اعتُقِد فيه التعريفُ حُذِفَ التنوينُ.
قال « أبو عُبيدٍ » : سَمِعَ « أبو مَهدِيَّةَ » رجُلاً من العجمِ يقولُ لصاحبِه : زُوذْ ؛ فسأل « أبو مهديِةَ » عنها فقيل له : يقول له : اعجَلْ ؛ قال « أبو مهديَّةَ » : فهلا قال له : حَيَّهَلكْ؟ فقيل له :
ما كان اللهُ لِيجمعَ لهم إلى العجَمِيَّةِ العربيَّةَ.
* وقد سَمَّوا : يَحيى وحُيَيّا وحَيّا وحِيّا وحيانَ وحُيَيَّةَ.
والحَيا : اسمُ امرأةٍ ، قال « الراعى » :
إن الحَيا ولَدتْ أبى وعُمومَتىِ |
|
ونَبَتُّ فى سَبِطِ الفروعِ نُضارِ (٢) |
الحاء والواو
* الحُوَّةُ : سَوادٌ إلى الخضْرَةِ. وقيل : حُمرةٌ تضرِبُ إلى السوادِ. وقد حَوِىَ حَوًى واحْوَاوَى واحوَوَّى ـ مُشَدَّدٌ ـ واحوَوَى ، فهو أحْوَى. والنسَبُ إليه أَحْوِىٌ. قال « سيبويهِ » : إنما ثُبِّتَتْ الواوُ فى احوَوَيتُ واحَواوَيت حيثُ كانتا وسَطًا « [كما أن التضعيفَ وسطًا] أقوى ، نحو اقتَتَل ، فيكونُ على الأصلِ ، وإذا كانَ مِثلُ هذا طرَفًا اعتَلَّ ؛ ومن قال : احَواوَيتُ ، فالمصدَرُ احْوِيَّاءٌ ، لأن الياءَ تقلِبُها كما قلبت واوَ أيامٍ ، ومَنْ قال : احَووَيتُ ، فالمصدرُ احوِوَاءٌ لأنَّه ليس هنالك ما يقلِبُها كما كان ذلك فى احوِيَّاءٍ ؛ ومَنْ قال : قِتَّالٌ : قال : حِوَّاءٌ ، وقالوا : حَوَيْتُ ، فصَحَّت الواوُ لسكونِ الياءِ بعدها.
__________________
(١) البيت للنابغة الجعدى فى ملحق ديوانه ص ٢٤٧ ؛ ولسان العرب (قذف) ؛ ولمزاحم العقيلى فى لسان العرب (حيا) ؛ وبلا نسبة فى تاج العروس (حيا).
(٢) البيت للراعى فى ديوانه ص ١٢٠ ؛ ولسان العرب (حيا) ؛ وتاج العروس (حيى).