* واحتَمل القومُ وتحمَّلوا ، ذهبوا. والحَمولَةُ ما احتمَلَ عليه الحَىُّ من بعيرٍ أو حمارٍ أو غير ذلك ، كانت عَلَيها أثقالٌ أو لم تكن ، وفى التنزيلِ : (وَمِنَ الْأَنْعامِ حَمُولَةً وَفَرْشاً) [الأنعام : ١٤٢] ـ يكونُ ذلك للواحدِ فما فَوقه. والحُمولُ والحُمولُةُ : التى عليها الأثقالُ خاصَّةً.
والحُمولةُ : الأحمالُ بأعيانِها. والحُمولُ ، الهوادِجُ [كان فيها النساءُ أو لم يَكُنَّ ، واحِدُها حِمْلٌ ، ولا يُقالُ حُمولٌ من الإبلِ إلا لما عليه الهودجُ] وقولُ « أوسٍ » :
*وكان له العينُ المُتاحُ حمولةً* (١)
فَسَّرَه « ابنُ الأعرابىّ » فقال : كأنَّ إبِلَه موقَرةٌ ، من ذلك.
وأحمَلَه الحِمْلَ ، أعانه عليه. وحَمَّله ، فعل ذلك به.
وناقَةٌ مُحَمَّلَةٌ : مُثَقَّلَة.
* والحَمالةُ ، الدِّيَةُ التى يحمِلُها قومٌ عن قَومٍ ، وقد تُطرَحُ منها الهاءُ ، ويُروَى بيتُ « الأعشى » :
*غزيزُ النَدى عظيم الحَمالِ* (٢)
* والحواملُ : الأرجُلُ.
وحوامِلُ القدمِ والذراعِ عَصبُها ؛ واحدتُها حامِلَةٌ.
* ومَحَامِلُ الذَّكَرِ وحمائِله ، العُروقُ التى فى أصْلِه وجِلْده ، وبه فسَّر « الهَرَوىُّ » قولَه فى الحديث : « يُضغَطُ المؤمِنُ فى هذا ـ يريدُ القْبرَ ـ ضَغطةً تزولُ منها حَمائلُه ».
* وحَمَلَ به حَمالَةً : كَفَل.
* واحتُمِلَ الرجلُ : غضِبَ.
* والمُحمِلُ من النساءِ والإبِلِ : التى يَنزِلُ لبنُها من غيرِ حَبَلٍ. وقد أحْملَتْ.
* والحَمَلُ ، الخروفُ. وقيل : هو من وَلَدِ الضأنِ الجَذْعُ فمَا دونَه ، والجمعُ حُمْلانٌ وأحمالٌ ، وبه سُمّيت الأحْمالُ وهى بطونٌ من بنى تميمٍ.
* والحَمَلُ ، السحابُ الكثيرُ الماءِ.
__________________
(١) الشطر لأوس بن حجر فى ديوانه ص ٨٢ ؛ ولسان العرب (حمل).
(٢) الشطر للأعشى فى ديوانه ص ٥٧ ؛ ولسان العرب (حمل) ، (محل) ؛ وتهذيب اللغة (٥ / ٩٢) ؛ وكتاب العين (٣ / ٢٤١) ؛ وتاج العروس (محل). وصدر البيت :
فرع نبع يهتز في غصن المجـ |
|
د عظيم ....................................... |