أحْمالٌ وحُمولٌ ـ عن « سيبويه ». وجمعُ الحَمْلِ حِمالٌ. وفى الحديثِ : هذا الحِمالُ لا حِمالُ خيبرَ ؛ يعنى ثمَرَة الجنةِ ، أنَّه لا يَنْفَدُ.
وشجرةٌ حاملَةٌ : ذاتُ حَمْلٍ.
* والحَمَّالُ : حامِلُ الأحمالِ ، وحرفَتُه الحِمالةُ.
* وحَميلُ السَّيْلِ : ما يَحمِلُ من الغُثاءِ. وفى الحديثِ ، فى وَصْفِ قومٍ : يَخرجون من النارِ فيُلقَون فى نهرٍ فى الجنَّةِ فيَنْبُتون كما تنبُتُ الحِبَّةُ فى حَميلِ السَّيْلِ (١).
* والحَوْمَلُ : السيلُ الصافى ـ عن « الهَجرىّ » وأنشدَ :
مُسَلْسَلةُ المَتْنَينِ ليست بشَيْنَةٍ |
|
كأنَّ حَبَابَ الحومَلِ الجَوْنِ ريقُها (٢) |
وحَميلُ الضَّعَةِ والثُّمامِ والوَشيجِ والطرِيفةِ والسَّبَطِ : الدَّوِيلُ الأسودُ منه ، قال « أبو حنيفةَ » : الحميلُ بَطنُ السيلِ ، وهو لا يُنْبِتُ.
* والحَميلُ : المنبوذُ يَحمِلُه قومٌ فَيُربُّونه. والحَميلُ : الدَّعِىُّ ـ قال « الكُمَيْتُ » يُعاتبُ قُضاعةَ فى تَحوُّلهم إلى اليمَنِ :
عَلامَ نزلتُمُ من غيرِ فقرٍ |
|
ولا ضَرَّاءَ منزلةَ الحَميلِ (٣) |
والحَميلُ : الولَدُ فى بَطْنِ أُمِّه إذا أُخِذَتْ من أرْضِ الشِّرْكِ. وقال « ثَعلبٌ » : الحَميلُ ، الذى يُحمَلُ من بلادِ الشركِ إلى بلادِ الإسلامِ فلا يُورَّثُ إلا ببَيِّنةٍ.
والحميلُ : الغريبُ.
* والحِمالَةُ والحَميلةُ : عِلاقَةُ السيْفِ ، وَهو المحْمَلُ ، قال :
*على النَّحْرِ حتى بلَّ دمْعىَ مِحْمَلى* (٤)
وقال « أبو حنيفةَ » : الحِمالةُ للقوسِ بمنزِلتها للسيفِ يُلقيها المُتَنكِّب فى مَنْكبِه الأيمنِ ويخرِجُ يَدَه اليُسرى منها فتكونُ القوسُ فى ظَهرِه.
* والمِحْمَلُ : شِقَّانِ على البعيرِ يُحمَلُ فيهما العَديلان.
والمِحْمَلُ والحاملة : الزَّبِيلُ الذى يُحمَلُ فيه : العِنَبُ إلى الجرِينِ.
__________________
(١) أخرجه البخارى فى الأذان (ح ٨٠٦) ، وفى غير موضع ، ومسلم (ح ١٨٢).
(٢) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (حمل) ؛ وتاج العروس (حمل).
(٣) البيت للكميت فى ديوانه (٢ / ٦٧) ؛ ولسان العرب (حمل) ؛ ومقاييس اللغة (٢ / ١٠٧) ؛ وتاج العروس (حمل) ؛ وبلا نسبة فى تهذيب اللغة (٥ / ٩٢).
(٤) الشطر لامرئ القيس فى ديوانه ص ٩ ؛ وجمهرة اللغة ص ٥٦٧ ؛ ومقاييس اللغة (٢ / ١٠٧) ؛ وتاج العروس (حمل) ؛ وبلا نسبة فى كتاب العين (٣ / ٢٤١) ؛ ولسان العرب (حمل).