* والحبْلُ : الرملُ المُستَطيلُ ، شُبِّه بالحَبْلِ.
* وفُلانٌ حَبِيلُ بَراحٍ ، أى شُجاع. ومنه قيلَ للأسَدِ : حَبيلُ بَراحٍ ـ وقد تَقَدَّمَ.
* وشَعَرٌ مُحَبَّلٌ : مَضْفورٌ.
* والحِبْلُ : الداهيَةُ ، وَجمْعُها حُبولٌ. قال :
فلا تَعْجَلى يا عَزَّ أن تَتَفَهمى |
|
بِنُصْحٍ أتى الواشُونَ أم بحُبولِ (١) |
وقال « الأخْطَلُ » :
وكنتُ سليمَ القلبِ حتى أصابنى |
|
من اللامِعاتِ المُبرِقاتِ حُبولُ (٢) |
فأمَّا روايةُ « الشَّيبانى » : خُبولٌ ، بالخاءِ مُعجَمَةً ، فَزَعَمَ « الفارِسىُّ » أنَّه تَصْحيفٌ.
ويُقالُ للدَّاهيةِ من الرّجالِ : إنَّه لحَبْلٌ مِن أحبالِها. وكذلك يُقالُ فى القائمِ على المالِ.
* وثارَ حابِلُهم على نابِلِهم ، إذا أوقدوا الشَّرَّ بينهم.
والتَبسَ الحابِلُ بالنابِلِ : الحابلُ سَدَى الثوبِ ، والنابِلُ اللُّحْمَةُ ، يُقالُ ذلك فى الاختِلاطِ.
وحَوَّل حابِلَه على نابِلِه ، أى أعْلاه عَلى أسفَلِه : واجْعَلْ حَابِلَه نَابِلَه ، وحَابِلَه على نَابِلِه كذلك.
* والحَبَلَةُ والحُبْلَةُ : الكَرْمُ. وقيل : الأصْلُ من أُصولِ الكَرْمِ. والحبَلُ شَجَرُ العِنَبِ ، واحِدتُه حَبَلَةٌ.
وحَبَلَةُ عَمْروٍ : ضَرْبٌ من العِنَبِ بالطَّائِفِ ، بَيضاءُ مُحَدَّدةُ الأطرافِ مُتَداحِضَةُ العَناقيدِ.
* والحبَلُ : الامتِلاءُ. وحَبِلَ من الشرابِ امتَلأَ. ورجلٌ حَبْلانُ وامرأةٌ حَبْلىَ : [مُمتَلِئانِ من الشرابِ. وقال « أبو حنيفة » : إنَّما هو رجلٌ حُبْلانُ وامرأةٌ حُبْلىَ].
والحبلانُ أيضا ، الممتَلِئُ غَضبا.
والحَبَلُ : الحَمْلُ ، وهو من ذلك لأنه [امتِلاءُ] الرَّحِمِ. وقد حَبِلَتْ حبَلا. والحَبَلُ يكونُ مَصْدرًا واسما ، والجمعُ أحبالٌ. قال « ساعِدةُ » فجعَله اسما :
ذا جُرأةٍ تُسقِطُ الأحبالَ رهبتُه |
|
مهما يكُنْ من مَسامٍ مَكرهٍ يَسُم (٣) |
__________________
(١) البيت لكثير عزة فى ديوانه ص ١١١ ؛ ولسان العرب (حبل) ؛ وتاج العروس (حبل).
(٢) البيت للأخطل فى ديوانه ص ٤٦١ ؛ ولسان العرب (حبل) ؛ وتاج العروس (حبل) ؛ وبلا نسبة فى المخصص (١٢ / ١٤٦).
(٣) البيت لساعدة فى شرح أشعار الهذليين ص ١١٣٣ ؛ ولسان العرب (حبل) ؛ وبلا نسبة فى تاج العروس (حبل).