* وحِبرٌّ : اسمُ بَلدٍ ، وكذلك حِبِّرارى. وحِبْرِيرٌ : جبلٌ معروفٌ.
* وما أصَبْتُ منه حَبرْبَرًا أى شيئًا ، لا يُستَعملُ إلّا فى النَّفىِ ـ التمثيلُ لسيبويه ، والتفسيرُ للسيرافى.
مقلوبه : [ر ح ب]
* رَحُبَ الشىءُ رُحْبا ورَحابَةً فهو رَحْبٌ ورَحيب ورُحاب ، وأرْحبَ : اتسع. وقالوا : رحُبَتْ عليك وطُلَّتْ ، أى رحُبَت البِلادُ وطُلَّتْ. وقال « أبو إسحاقَ » : رحُبَتْ بلادُك وطُلَّتْ ، أى اتَّسَعَتْ وأصَابها الطَّلُّ.
ورجلٌ رَحبُ الصَّدرِ ورحِيبُ الجوفِ : واسِعُهما. وامرأةٌ رُحابٌ : واسعةٌ.
وقولُهم فى تحيَّةِ الوارِدِ : أهلاً ومَرْحبا ، أى صَادَفْتَ أهلاً ومَرْحبا. وقالوا : مَرْحَبَكَ اللهُ ومَسْهَلكَ ، وقد أبَنْتُ تعليلَه فى (الكِتابِ المُخصّص) بما فيه كِفايةٌ.
ورَحَّبَ بالرجُلِ : دَعاهُ إلى الرُّحْبِ والسَّعةِ.
ورَحْبةُ المسجدِ والدَّارِ : ساحَتُهما ومُتَّسَعُهما. وقال « سيبويه » : رحَبَةٌ ورِحابٌ ، كرَقَبةٍ ورِقابٍ.
ورِحابُ الوادى : مَسايِلُ المَاءِ من جانبيه فيه ، واحِدَتُها رَحَبَةٌ.
ورَحَبةُ الثُّمامِ : مجْتَمَعُه ومَنْبِتُه.
[والرَّحبَةُ : موضعُ العِنَبِ ، بمنزلةِ الجُرَيْنِ للتَّمْرِ. وكلُّه من الاتِّساعِ. وقال « أبو حنيفةَ »] : الرَّحْبَةُ والرحَبَةُ ـ والتَّثقيلُ أكثرُ ـ أرضٌ واسعةٌ مِنْبات مِحْلالٌ.
وكلمةٌ شاذّةٌ تُحْكَى عن « نصْرِ بن سَيَّارٍ » قال : « أرَحُبَكم الدُّخُولُ فى طاعَةِ « ابنِ الكِرْمانىّ » أى أوَسِعَكمْ فعَدَّى فَعْلُ وليست مُتَعَديةً عند النحويين ، إلا أنّ « أبا علىّ الفارسِىّ » حَكى أن هُذَيلاً تُعَدّيها إذا كانت قابلةً للتَعَدِّى بمعناها كقولِه :
*ولم تَبصُرِ العَينُ فيها كِلابا* (١)
ويُقالُ للخيلِ : ارحُبِى ، زجْرٌ لها ، أى توسَّعى وتَنَحَّىْ.
* والرُّحْبَى : أعْرَضُ ضِلْعٍ فى الصَّدرِ.
والرُّحبَيان : الضّلْعانِ اللتان تَلِيانِ الإبِطَينِ فى أعْلى الأضْلاعِ. وقيل : هُمَا مَرْجعُ المرفَقَينِ ، واحِدُهما رُحْبَى. وقيل : الرُّحْبَى ، ما بين مَغْرِزِ العُنُقِ إلى مُنْقَطَعِ الشَّراسيفِ ،
__________________
(١) الشطر بلا نسبة فى لسان العرب (رحب).