مقلوبه : [ن د ح]
* النَّدْحُ ، الكثرةُ. والنَّدْحُ والنُّدْحُ : السَّعة. والنَّدْحُ ، ما اتَّسعَ من الأرض. والجمعُ أنْداحٌ. وكذلك النَّدْحَةُ والنُّدْحَةُ والمنْدوحَةُ. وأرض مَندوحَةٌ : واسعةٌ بعيدةٌ. وقالوا : لى عن هذا الأمرِ مَنْدوحَةٌ ، أى متَّسعٌ ـ ذهبَ « أبو عُبَيدٍ » إلى أنه من : انْداحَ بطنُه أى اتَّسع ؛ وليس كذلك ، هذا من غلط أهل الصّناعة ، وذلك أنّ انْداحَ انْفَعَل ، وتركيبُه من دوح عِنده ، وإنما مَندُوحَةٌ مفعولةٌ ، فكيف يجوز أن يُشْتَقَّ أحدُهما من صاحبه.
وتَنَدَّحَت الغَنمُ فى مرابِضِها ومَسارِحها ، وانتدحَت ، كلاهما : تَبَدَّدتْ وانتشرَتْ واتَّسعت من البِطْنَة.
* ونادِحٌ ومُنادِحٌ : اسمان.
وبنو مُنادِح : بُطَينٌ.
الحاء والدال والفاء
* حفَدَ يحْفِدُ حَفْداً وحَفَدانا ، واحتَفَد : خفَّ فى العمل وأسرع. وحفَدَ يحْفِدُ حَفداً : خَدَم. والحَفَدُ والحَفَدَةُ : الأعوانُ والخَدَمَة ، واحدُهم حافِدٌ.
وحَفَدَةُ الرجلِ بناتُه ، وقيل أولادُ أولادِه ، وقيل الأصهارُ ، وقيل الأعوانُ. والحفيدُ : وَلَد الوَلَدِ ، والجمعُ حُفَدَاءُ.
* والحفَدُ والحفَدانُ والإحْفادُ فى المَشىِ : دونَ الخَببِ ، وقيلَ هو ربطاءُ الرَّبْك ، والفِعلُ كالفِعلِ.
* والمِحْفَدُ المَحْفِدُ : شىءٌ يُعْلَفُ فيه ، وقيل هو مِكيالٌ يُكالُ به ، وقد رُوِى بيتُ « الأعشى » بالوجهين معا :
بَناها السوادىُّ الرَّضيخُ مع النَّوَى |
|
وفَتٌّ وإعْطاءُ الشَّعيرِ بمِحْفَدِ (١) |
ويُروى بِمَحْفِدِ ، فمن كسَر الميمَ عدَّهُ ممَّا يُعْتمل به ، ومن فتَحها فعلى توهُّمِ المكانِ أو الزمانِ.
* ومَحْفِدُ الثَّوبِ : وَشْيُه.
* والمَحْفِدُ : الأصلُ عامَّةً ـ عن « ابنِ الأعرابىّ ».
والمَحْفِدُ : أصلُ السَّنامِ ـ عن « يعقوبَ » وأنشد لزُهَيرٍ :
__________________
(١) البيت للأعشى فى ديوانه ص ٢٣٩ ؛ ولسان العرب (حفد) ؛ وكتاب العين (٣ / ١٨٥) ؛ ومقاييس اللغة (٢ / ٤٠٢) ؛ وتهذيب اللغة (٤ / ٤٢٨) ؛ وتاج العروس (حفد).