* والحَصِيرُ ، المَلِكُ ، سُمىَ بذلك لأنَّه محصُورٌ أى محجوبٌ.
* والحصيرُ ، المَحْبِسُ. وفى التنزِيلِ : (وَجَعَلْنا جَهَنَّمَ لِلْكافِرِينَ حَصِيراً) [الإسراء : ٨].
وحَصَرَه المرضُ ، حبَسَه ـ على المثَلِ.
وحصِيرَةُ التمْرِ ، الموضعُ الذى يُحْصَرُ فيه.
والحِصارُ ؛ المحْبسُ : كالحصيرِ.
والحُصْرُ والحُصُرُ : احتباسُ البطْنِ. وقد حُصِرَ غائِطُه وأُحْصِرَ.
* ورجُلٌ حَصِرٌ ، كَتُومٌ للسِرِّ حابِسٌ له لا يَبُوحُ به. قال :
ولقد تَسَقَّطَنِى الوُشاةُ فَصَادَفوا |
|
حَصِراً لِسِرّكِ يا أُمَيمُ ضَنِينا (١) |
* والحصِيرُ والحَصُورُ ، المُمْسِكُ البخِيلُ ، ورُوِىَ بيتُ « الأخطَلِ » باللغتينِ جميعا :
وشارِبٍ مُرْبحٍ بالكأسِ نادَمنى |
|
لا بالحَصورِ ولا فيها بِسوَّارِ (٢) |
والحَصُورُ ، الهَيُوبُ المحْجِمُ عن الشىءِ ، وعلى هذا فَسَّرَ بعضُهُم هذا البيتَ.
* والحَصُورُ ، الذى لا إربَةَ له فى النساءِ. وكلاهما من ذلك. وفى التنزِيلِ فى صِفَةِ « يَحْيى » : (وَسَيِّداً وَحَصُوراً) [آل عمران : ٣٩] قال « ابنُ الأعرّابى » : هو الذى لا يَشْتهى النساء ولا يَقْربهُن ، وأمَّا العاقرُ فهو الذى يأتيهنَّ ثم لا يُولَدُ له. وكُلُّه من الحبْسِ والاحتباسِ.
* والحصِيرُ ، الطريقُ. والجمعُ حُصُرٌ ـ عن « ابنِ الأعرابىّ » وأنْشَدَ :
لمَّا رأيتُ فِجاجَ البيدِ قد وضَحَتْ |
|
ولاحَ من نُجُدٍ عادِيَّةٌ حُصُرُ (٣) |
نُجُدٌ ، جَمْعُ نَجْدٍ ، كسَجْلٍ وسُجُلٍ. وعادِيَّةٌ ، قديمةٌ.
* وحَصَرَ الشىء يحصُره حَصْراً ، استوعبَه.
* والحَصِيرُ وجهُ الأرضِ. والجمعُ أحْصِرةٌ وحُصُرٌ.
* والحصِيرُ ، سقيفةٌ تُصْنَعُ من بَردِىّ وأسَلٍ ثم تُفترشُ. سُمّى بذلك لأنَّه يَلى وجهَ الأرض. وقولُ « أبى ذؤيبٍ » يَصِفُ ماءً مُزِجَ به خَمْرٌ :
__________________
(١) البيت لجرير فى ديوانه ص ٣٨٧ ؛ ولسان العرب (حصر) ، (سقط) ؛ وتهذيب اللغة (٤ / ٢٣٥) ؛ وجمهرة اللغة ص ٥١٤ ؛ وتاج العروس (حصر) ، (سقط) ؛ ومقاييس اللغة (٢ / ٧٣) ؛ وأساس البلاغة (حصر) ؛ وبلا نسبة فى المخصص (٣ / ٢٠).
(٢) البيت للأخطل فى ديوانه ص ٧٩ ؛ ولسان العرب (حصر) ، (سور).
(٣) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (نجد) ، (حصر) ؛ وتاج العروس (نجد) ، (حصر).