* وإنَّه لحَسَنُ الحِضْرَةِ ، إذا حضَرَ بِخَيرٍ.
* والحَضرُ والحَضرَةُ والحاضِرَةُ والحِضارَةُ والحَضارَةُ ، خِلافُ البادِيَةِ ، سُمّيَتْ بذلك لأن أهلَها حَضَروا الأمْصارَ ومساكِنَ الديارِ التى يكونُ لهم بها قرارٌ. والباديَةُ يُشبِهُ أن يكونَ اشتِقاقُ اسمه من : بدا يبدو ، أى بَرَزَ وظَهَرَ ، ولكنَّه اسمٌ لَزِمَ ذلك الموضعَ خاصَّةً دونَ ما سِواه.
والحاضرَةُ والحاضرُ ، الحَىُّ إذا حَضَروا الدارَ التى فيها مُجْتَمَعُهم ، قال :
فى حاضِرٍ لجِبٍ باللَّيلِ سامِرُه |
|
فيه الصَّواهلُ والراياتُ والعكَرُ (١) |
وحاضرو المِياه وحُضَّارُها ، الكائِنُون عليها قَريباً لأنهُم يَحْضُرونها أبدًا.
والمحضَرُ ، المرْجِعُ إلى المِياهِ.
* ورجُلٌ حَضَرٌ وحَضِرٌ ، يَتَحَينُ طعامَ الناسِ حتى يَحْضُرَه.
* والحضِيرَةُ ، مَوْضعُ التمرِ.
* والحَضِيرَةُ ، جماعَةُ القومِ. وقيل : الحَضِيرَةُ من الرجالِ ، السَّبْعَةُ أو الثمانِيَةُ. قال « أبو ذؤيب » أو « شهابٌ » ابنُه :
رِجالُ حُروبٍ يَسْعَرُونَ وحَلْقَةٌ |
|
من الدهرِ لا تأتى عليها الحَضائرُ (٢) |
وقيل : الحَضِيرَةُ ، الأرْبَعَةُ أو الخَمْسَةُ يغْزُون. وقيل : هم النَّفَرُ يُغْزَى بهِم. وقيل : هم العَشَرَةُ فمَنْ دونهم ، قال « الفارِسِىُّ » : حَضِيرَةُ العَسْكَرِ ، مُقَدِّمَتهُم.
* والحَضِيرَةُ ، ما تُلْقِيه المرأةُ من وِلادِها.
وحَضِيرَةُ الناقَةِ ، ما ألقَتْه بعد الوِلادَةِ.
والحَضِيرَةُ ، انقِطاعُ دَمِها.
والحَضِيرةُ ، دَمٌ غَلِيظٌ يَجْتَمعُ فى السَّلى.
والحَضِيرُة ، ما اجتمعَ فى الجُرْحِ من جائبةِ المادَّةِ ، وفى السَّلَى من السُّخْدِ ونحو ذلك.
* والمحاضَرَةُ ، المجالَدَةُ ، وهو أن يُغالبَكَ على حَقِّكَ فَيَغْلبَكَ عليهِ ويذهبَ به.
__________________
(١) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (حضر) ؛ وتاج العروس (حضر) ؛ ومقاييس اللغة (٤ / ١٠٦) ؛ وتهذيب اللغة (٤ / ٢٠٠) ؛ وكتاب العين (١ / ١٩٧ ، ٣ / ١٠٢).
(٢) البيت لأبى ذؤيب فى لسان العرب (حضر) ؛ وتاج العروس (حضر) ؛ ولأبى شهاب الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ٦٩٧ ؛ ولسان العرب (حضر) ؛ وللهذلى فى جمهرة اللغة ص ٥١٥ ، ٥٥٨ ، ٩٠٨ ؛ وبلا نسبة فى تهذيب اللغة (٤ / ٢٢) ؛ والمخصص (٦ / ١٩٩).