(لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ) [الكهف : ٥٧ ، المؤمن : ٥].

والدَّحْضُ ، الماءُ الذى يكونُ عنه الزَّلَقُ. ومَزلَّةٌ مِدْحاضٌ ، يُدْحَضُ فيها كثيراً.

ودحضَت الشمسُ تَدْحَضُ دَحْضاً ودُحُوضاً زَلَّتْ عن وسَط السماءِ.

والدَّحْضُ ، الدفْعُ.

* والدَّحِيضُ ، اللَّحْمُ.

* ودُحَيْضَةُ ، مَوْضعٌ ، قال « الأعشى » :

أتَنْسَينَ أيَّاماً لنا بدُحَيضَةٍ

وأيَّامَنا بَينَ البَدِىّ فَثهْمدِ (١)

الحاء والضاد والظاء

* الحضَظُ : دَواءٌ يُتَّخذُ من أبوالِ الإبلِ ؛ قال ـ « ابنُ دُرَيْدٍ » : ذكَرُوا أنَّ « الخلِيلَ » كان يقولُه ، قال : ولم يعْرِفْهُ أصْحابُنا. ويقال : الحَضَضُ أيضَا ـ وقد تقَدَّمَت الأخيِرَةُ فى الثُّنائى.

الحاء والضاد والراء

* الحُضُورُ ، نَقِيضُ المَغيبِ. حضَرَ يحْضُرُ حُضوراً وحِضارَةً. ويُعَدَّى فيُقال : حَضَرَه ، وحَضِرَه يَحضُرُه ، وهو شاذّ. والمصْدَرُ كالمصْدَرِ.

* وتَحَضَّرَهُ الهَمُّ ، كحضَرَه. قال « ابنُ هَرْمَةَ » :

وأرَى الهُمُومَ تحَضَّرتْنى مَوْهِنا

فمَنَعْنَنى فرْشِى ولِينَ وسائدِى

وأحضَرَ الشىءَ ، وأحضَرَه إياه. وقولُه تَعالى : (ثُمَّ هُوَ يَوْمَ الْقِيامَةِ مِنَ الْمُحْضَرِينَ) [القصص : ٦١] أى من المُحضَرِينَ العَذَابَ. جاء فى التفسيرِ أن هذه الآية نزَلَت فى النِبىّ صَلَى الله عليه وسلم وأبى جهْلِ بنِ هشامٍ (٢) ، فالنبىُّ صَلَى الله عليه وسلم وعدَه اللهُ (وَعْداً حَسَناً فَهُوَ لاقِيهِ) فى الدُّنْيا ، بأنَّه نُصِرَ على عَدُوّهِ ، وهو فى الآخِرةِ فى أعْلى المراتبِ فى الجنةِ. وأبو جهلٍ (مِنَ الْمُحْضَرِينَ).

وقيل : إنما يَعْنى به المُؤْمنَ والكافرَ : فالمُؤْمِن آمنَ بالله ورُسُلهِ وأطاعه ووقَفَ عند أمْرِه ، فَلَقَّاهُ جزاء ذلك فى الجنَّة ، والكافرُ مُتِّعَ مَتاعَ الحياةِ الدُّنيا ولم يؤمنْ بالله ، ف (هُوَ يَوْمَ الْقِيامَةِ مِنَ الْمُحْضَرِينَ).

* وكان ذلك بحضرَة فُلانٍ وحِضْرَتِه وحُضرَته وحَضَرَهِ ومَحْضَرِه. ورجلٌ حاضِرٌ ، وقومٌ حُضَّرٌ وحُضُورٌ.

__________________

(١) البيت للأعشى فى ديوانه ص ٢٣٩ ؛ ولسان العرب (دحض) ؛ وكتاب العين (٣ / ١٠١) ؛ وتاج العروس (دحض).

(٢) أخرجه ابن جرير عن مجاهد ، كما فى « الدر المنثور » ، (٥ / ٢٥٥).