* وعَتَمَةُ الإبلِ : رُجُوعُها مِنَ المَرْعَى بعد ما تُمْسِى.

* وقيل : ما قمرُ أرْبَعْ؟ فقيلَ : عَتَمَة رُبَع. أى قَدْرُ ما يَحْتَبِس فى عَشائِه ، وقول الأعشى :

*نُجُومَ الشِّتاءِ العاتِماتِ الغَوَامِصَا* (١)

يعنى بالعاتمات : التى تُظْلِمُ من الغَبرَةِ التى فى السماء ، وذلك فى الجَدْب ، لأن نجوم الشِّتاء أشَدُّ إضاءَة لنَقاء السَّماءِ.

* وضَيْفٌ عاتِمٌ : مُقيمٌ.

* وضَرَبهُ فمَا عَتَّم : أى كَذَّبَ.

* وعَتَّمَ الطائر : إذا رَفْرَفَ على رأسِك ولم يَبْعُد ، وَغَيَّا ، وهى بالغين والياء أعلى.

* وعَتَمَ عَتْما : نَتَفَ ، عن كُراع.

* والعُتْمُ والعُتُمُ : الزيتون البَرّىُّ لَا يحْمِلُ شيئاً ، وقال أبو حنيفة : هو شجَرٌ يُشْبه الزيتونَ يَنْبُتُ بالسَّراةِ ، وقال النَّابغةُ الجعدِىُّ :

تَسْتَنُّ بالضِّرْو مِن بَرَاقِشَ أو

هَيْلانَ أو ناضِرٍ مِنَ العُتُمِ(٢)

وقوله :

ارْمِ على قَوْسِك ما لم تَنْهَزِمْ

رَمْىَ المَضَاءِ وجَوَادِ ابنِ عُتُمْ(٣)

يجوز فى عُتُم أن يكون اسمَ رَجلٍ وأن يكون اسمَ فَرَسٍ.

مقلوبه : [ع م ت]

* عَمَتَ الصُّوفَ والوَبَرَ يَعْمِتُهُ عَمْتاً : لَفَّ بعضَه على بعض مُستطِيلا ومُسْتَديراً فعَزَله.

* والعَمْتُ والعَمِيتَة : ما عُزِلَ فجُعِل بعضُه على بعضٍ ، والجمعُ أعْمِتَةٌ وعُمُتٌ. هذه حكاية أهل اللُّغة.

والذى عندى أنَ أعْمِتَةً جمعُ عَمِيتٍ الذى هو جمع عَمِيتَةٍ ، لأنّ فَعِيلَةَ لا تُكَسَّرُ على أفْعُل.

__________________

(١) الشطر للأعشى فى لسان العرب ( عتم ) ؛ وتاج العروس ( عتم ).

(٢) البيت للنابغة الجعدى فى ديوانه ص ١٥١ ؛ ولسان العرب ( برقش ) ، ( هيل ) ، ( عتم ) ، ( ضرا ) ؛ وتاج العروس ( برقش ) ، ( هيل ) ، ( عتم ) ، ( ضرو ) ؛ ومجمل اللغة ( ٤ / ٤٦١ ) ؛ ومقاييس اللغة ( ٤ / ٢٢٥ ) ؛ وكتاب الجيم ( ٢ / ٢٩٨ ).

(٣) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب ( عتم ) ، ( هزم ) ؛ وتاج العروس ( عتم ).