* والتَّابعة الرَّئىُّ من الجِنّ ، ألحقوه الهاءَ للمبالغةِ أو لتَشْنيعِ الأمرِ ، أو على إرادة الدَّاهية.

* والتُّبَّعُ : ضَرْبٌ من اليَعاسيب ، وهو أعْظَمها وأحْسنها ، والجمعُ التَّبابيعُ ، تشبيهاً بأُولئك الملوكِ ، ولذلك ألْحَقُوا الياءَ هُنا ليُشْعِرُوا بالهاءِ هنالك.

* وأتْبَعَهُ عليه : أحالَهُ.

* وتابَع عمله وكلامه : أتْقَنَه وأحْكَمَهُ ، قال كُرَاع : ومنه حديث أبى واقِدٍ اللَّيْثِىّ : « تابَعْنا الأعمال فلم نجِدْ شيئاً أبلغَ فى طلب الآخرة من الزُّهْدِ فى الدنيا » (١).

مقلوبه : [ب ت ع]

* بَتِعَ بَتَعا فهو بَتِعٌ وأبْتَعُ : اشْتَدَّتْ مَفاصِلُه ، قال سَلامةُ بنُ جَنْدَلٍ :

يَرْقَى الدَّسِيعُ إلى هادٍ لهُ بَتِعٍ

فى جُؤْجُؤٍ كمَداكِ الطِّيبِ مخْضُوب(٢)

وقال رُؤْبة :

*وَقَصَباً فَعْماً ورُسْغاً أبْتَعا* (٣)

* وعُنُقٌ بَتِعَةٌ : شديدة.

* وقيل : : مُفْرَدةُ الطُّولِ ، قال :

*كُلّ عَلاةٍ بَتِعٍ تَلِيلُها* (٤)

* ورجل بَتِعٌ : طويل ، وامرأة بَتِعَة كذلك.

* والبِتْعُ والبِتَعُ : نبيذٌ يُتَّخَذُ مِن عَسَلٍ كأنَّه الخمرُ صَلابَةً ، وقال أبو حنيفة : الْبِتْعُ : الخَمْرُ المتَّخذةُ من العَسَل. فأَوْقَعَ اسمَ الخمرِ على العَسَل.

* والبِتْعُ أيضاً : الخمرُ ، يَمانِيةٌ.

وبَتَعَها : خَمَرَها.

* والبَتّاع : الخَمَّارُ.

العين والتاء والميم

* عتَمَ الرَّجُلُ عن الشَّىء يَعْتِمُ ، وَعَتَّمَ : كفّ عنه بعد المُضِىّ فيه.

__________________

(١) ذكره أبو عبيد فى غريب الحديث ( ٢ / ٢٦٦ ) من طريق يزيد عن محمد بن عمرو عن يحيى بن عبد الرحمن عن أبى واقد الليثى موقوفاً عليه.

(٢) البيت لسلامة بن جندل فى ديوانه ص ١٠٤ ؛ ولسان العرب ( بتع ) ، ( دسع ) ، ( دوك ) ؛ وكتاب العين ( ٢ / ٨٠ ) ؛ وتهذيب اللغة ( ٢ / ٧٥ ، ٢٨٧ ) ؛ وتاج العروس ( بتع ) ، ( دسع ) ، ( دوك ) ؛ وكتاب العين ( ١ / ٣٢٤ ).

(٣) الرجز لرؤبة فى ملحق ديوانه ص ١٧٨ ؛ ولسان العرب ( بتع ) ؛ وتاج العروس ( بتع ) ؛ وكتاب العين ( ٢ / ٨٠ ).

(٤) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب ( بتع ) ؛ وتهذيب اللغة ( ٢ / ٢٨٧ ) ؛ وجمهرة اللغة ص ٢٥٤.