* وامرأةٌ حَلَّاءُ : رسْحَاءُ ، وذِئْبٌ أحَلّ بين الحَلَلِ كذلك.
* والحَلَلُ : اسْتِرْخاءُ عَصبِ الدَّابَّةِ ، فرسٌ أحَلُ. وخَصَّ أبُو عُبَيْدٍ به الإبِلَ.
* والحَلَلُ : رَخاوةٌ فى الكَعْبِ ، وقد حَلِلتَ حَلَلاً وفيه حَلَّةٌ وحِلَّةٌ أى تَكَسُّرٌ وَضَعْفٌ ، الفتح عن ثعلب والكسر عن ابن الأعرابىّ.
* والحِلَالُ : مَرْكبٌ من مَرَاكِب النِّساءِ. قال طُفَيْلٌ :
وراكِضَةٍ ما تَسْتَجِنُّ بِجُنَّةٍ |
|
بَعِيرَ حِلَالٍ غادَرَتْهُ مُجَعْفَلِ (١) |
مُجَعْفَلٌ : مَصْرُوعٌ.
* والحِلُ : الغَرَضُ الذى يُرْمَى إليه.
* والحِلَالُ : مَتَاعُ الرجُلِ ، قال الأعشى :
وكأنَّها لم تَلْقَ سِتَّةَ أشْهُرٍ |
|
ضُرّا إذا وَضَعَتْ إليكَ حِلَالها (٢) |
قال أبو عبيد : بلغتنى هذه الرّوَايَةُ عنِ القاسِمِ بنِ مَعْنٍ ، قال : وبعضهم يَرْوِيهِ جِلالها ، وقوله أنشده ابنُ الأعرابىّ :
وَمُلْوِيَةٍ تَرَى شَمَاطِيطَ غارَةٍ |
|
علَى عَجَلٍ ذَكَّرْتُها بِجِلَالِها (٣) |
فَسَّرَه فقال : حِلالها : ثِيابُ بَدَنِها وما علَى بَعِيرِها ، والمعروف أن الحِلَالَ المَرْكَبُ أو مَتاعُ الرَّحْلِ لا أنَّ ثِيابَ المَرْأةِ معدودةٌ فى الحِلالِ ، ومعنى البيت عنده : قُلْتُ لها ضُمِّى إلَيْكِ ثِيابَكِ وقَدْ كانت رَفَعَتْها من الفَزَعِ.
* والحُلَّةُ : إزارٌ وَرِداءٌ بُرْدٌ أوْ غَيْرُهُ ، ولا يقال لها : حُلَّةٌ حَتَّى تكونَ من ثَوْبَيْنِ ، والجمع حُلَلٌ وحِلَالٌ. أنشد ابنُ الأعرابى :
ليس الفتى بالمُسْمِنِ المُخْتالِ |
|
ولا الَّذِى يَرْفُل فى الحِلَالِ (٤) |
* وحَلَّلَه الحُلَّةَ : ألْبَسَهُ إياها ، أنشد ابنُ الأعرابىّ :
__________________
(١) البيت لطفيل فى ديوانه ص ٦٨ ؛ ولسان العرب ( جعفل ) ، ( حلل ) ؛ وتهذيب اللغة ( ٣ / ٣٢٣ ) ؛ وتاج العروس ( جعفل ) ، ( حلل ) ؛ وبلا نسبة فى المخصص ( ٧ / ١٤٧ ).
(٢) البيت للأعشى فى ديوانه ص ٧٩ ؛ ولسان العرب ( حلل ) ؛ وبلا نسبة فى المخصص ( ٧ / ١٤٣ ) ؛ وتاج العروس ( حلل ).
(٣) البيت بلا نسبة فى لسان العرب ( حلل ) ؛ وتاج العروس ( حلل ).
(٤) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب ( حلل ).