تَهُبُّه النَّكْباءُ وتَسوقُ الجَهامَ والصُّرَّاد ولا تَطْلُعُ له شَمسٌ ولا يكون فيه مَطَرٌ.
وقوْلُه تَهُبُّه : أى تَهُبُّ فيه.
* والأحَصَّانِ : العَبْدُ والعَيْرُ لأنهما يُماشيان سِنَّهُما حتى يَهْرَما فَتَنْقُصَ أثْمانُهُما.
* والحِصَّةُ النَّصِيبُ من الطَّعامِ والشراب والأرض وغير ذلك.
* وتَحاصَ القومُ : اقتسموا حِصَصَهُمْ.
* حاصَّهُ مُحَاصَّةً وحَصاصًا : قاسَمَهُ فأخذ كلّ واحدٍ منهما حِصَّتَه.
* وأحصَ القومَ : أعطاهم حِصَصَهُمْ.
* وأحَصَّهُ المكانَ : أنزله فيه ، ومنه قولُ بعض الخطباءِ وتُحِصُ من نَظَرِه بَسْطَةَ حالِ الكَفالَةِ والكِفايَةِ أى تُنزِلُ.
* والحُصُ : الورْسُ ، وجمعه أحْصاصٌ وحُصُوصٌ ، ولم يذكر سيبويه تكسيرَ فُعْلٍ من المضاعف على فُعُولٍ إنما كسره على فِعالٍ كَخفافٍ وعِشاشٍ.
* ورجُل حُصْحُصٌ وحُصْحُوصٌ : يَتَتَبَّعُ دقائقَ الأمورِ فَيَعْلَمُها ويُحْصِيها.
* والأحَصُ : ماءٌ معْروفُ.
* وبنو حَصيصٍ : بطْنٌ من العرب.
* والحَصْحَصَةُ الذَّهابُ فى الأرض وقد حَصْحَص ، قال :
*لما رآنى بالبَرَازِ حَصْحَصا* (١)
* والحَصْحَصَةُ : الحَرَكَةُ فى الشَّىءِ حتى يَسْتَقرَّ فيه ويَسْتَمْكِنَ منه ويَثْبُتَ. قال حُمَيْدُ بن ثَوْرٍ :
وحَصْحَصَ فى صُمِّ الحَصَى ثَفِناتُهُ |
|
ورَامَ القِيام ساعَةً ثمَّ صَمّما (٢) |
* والحَصْحَصَةُ : بيانُ الحقِّ بعد كِتمانه ، وقد حَصْحَصَ. ولا يُقال حُصْحِصَ.
* والحِصْحِصُ : التُّرَابُ ، وهو أيضًا الحَجَرُ. وحكى اللّحيانىُّ : الحِصْحِصَ لفلانٍ أى
__________________
(١) الرجز لعبيد المرِّى فى لسان العرب ( حصص ) ، ( خلبص ) ؛ وتاج العروس ( جلبص ) ، ( خلص ) ؛ وبلا نسبة فى تاج العروس ( حصص ) ؛ وتهذيب اللغة ( ١١ / ٢٤١ ) ؛ والرجز الذى بعده :*في الأرض منى هرباً وخلبصا*. ويروى : «وجلبصا» مكان «وخلبصا».
(٢) البيت لحميد بن ثور فى ديوانه ص ١٩ ؛ ولسان العرب ( حصص ) ، ( نضض ) ، ( صمم ) ؛ وتاج العروس ( حصص ) ، ( نضض ) ، ( صمم ) ؛ وبلا نسبة فى المخصص ( ١٢ / ١٠٩ ) ؛ ولكنه ورد برواية أخرى :وحصحص في صم القنا ثفناته وناء بسلمى نوءةً ثمّ صمما