* والحِجَّةُ : السنةُ ، والجمعُ حِجَجٌ.
* وَالمَحَجَّةُ : الطريقُ. وقيل : مَحَجّةُ الطريق سَنَنُهُ.
* والحُجّةُ : ما دوفعَ به الخَصمُ ، والجمعُ حُجَجٌ وحِجاجٌ.
* وحاجَّه مُحَاجَّةً وحِجاجًا : نازَعه الحُجةَ
* وحَجَّهُ يَحُجُّهُ حَجّا : غَلَبَهُ على حُجّته. وفى الحديث « فَحَجَ آدَمُ مُوسَى ».
* واحْتَجَ بالشىءِ : اتخذه حُجّةً.
* وحَجّهُ يَحجُّه حَجّا فهو محجُوجٌ وحَجيجٌ : إذا قَدَح بالحديد فى العَظْمِ حتى يتلطخَ الدّماغُ بالدَّمِ فَيَقْلَعَ الجلْدَة التى جَفَّتْ ثم يُعالَجُ ذاك فيلتئم بِجلْدٍ وتكُون آمَّةً. قالَ أبو ذؤيب يصف امرأة :
وصَبَّ عليها الطِّيبَ حتى كأنها |
|
أسِىٌّ عَلى أُمِّ الدِّماغِ حَجيجُ (١) |
وكذلك حَجَ الشَّجَّةَ يَحُجُّها حَجّا. قالَ الشاعرُ :
يَحُجُ مأمُومَةً فى قَعْرِها لَجَفٌ |
|
فاسْتُ الطَّبيبِ قَذَاها كالَمغارِيدِ (٢) |
وقيل : الحَجّ : أن يُشَجَّ الرَّجُلُ فيختلطَ الدَّمُ بالدّماغِ فَيُصَبَّ عليه السَّمْنُ المُغَلَّى أو اللَّبنُ المُغَلَّى حتى يظهَرَ الدَّمُ فَيُؤْخَذَ بقُطْنَةٍ.
* وقيل : حَجَ الجُرحَ : سَبَرَه ليعرفَ غَوْرَهُ ، عن ابن الأعرابى.
* وحَجَ العَظْمَ يحُجُّهُ حَجّا : قَطَعَهُ من الجُرْحِ واستخرجه. وقد فسَّره بعضُهم بما أنشدناه لأبى ذؤيب :
* وأحَجَ الشَّىءُ : صَلُبَ. قال المَرَّارُ الفَقْعَسِىّ :
ضَرَبْنَ بكُلِّ سالفَةٍ وَرَأسٍ |
|
أحَجَ كأنّ مُقْدَمَه نَصيلُ (٣) |
* والحِجاجُ والحَجاجُ : العَظمُ النابتُ عليه الحاجبُ ، وقيل : الحِجاجانِ : العظْمان
__________________
(١) البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ١٣٥ ؛ ولسان العرب ( حجج ) ، ( فوج ) ، ( أسا ) ؛ وتهذيب اللغة ( ٣ / ٣٨٩ ) ؛ وجمهرة اللغة ص ٨٦ ؛ والمخصص ( ١٣ / ١٨٢ ) ، وكتاب الجيم ( ١ / ٢١٨ ) ، وتاج العروس ( حجج ) ، ( فوج ) ، ( أسى ) وبلا نسبة فى جمهرة اللغة ص ٢٣٧.
(٢) البيت لعذار بن درَّة الطَّائى فى لسان العرب ( حجج ) ، ( لجف ) ؛ وتاج العروس ( حجج ) ، ( لجف ) ، وبلا نسبة فى لسان العرب ( غرد ) وجمهرة اللغة ص ٨٦ ، ٦٣٣ ، ١٢٣٤ ؛ والمخصص ( ١٣ / ١٨٢ ، ١٦ / ٦٢ ) ؛ وتهذيب اللغة ( ٣ / ٣٩٠ ) ؛ وتاج العروس ( غرد ).
(٣) البيت لأبى خراش الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ١١٩٣ ؛ ولسان العرب ( نصل ) ؛ وتهذيب اللغة ( ١٢ / ١٨٩ ) ؛ وتاج العروس ( نصل ) ؛ وبلا نسبة فى المخصص ( ٨ / ١٤٨ ).