* والحِقَّةُ : نَبَزُ أُمِّ جَرِيرِ بنِ الخَطَفى. وذلك لأن سُويْد بن كُراع خَطبها إلى أبيها فقال له : إنَّها لَصغيرةٌ ضَرَعَةٌ. قال سويدٌ لقد رأيتْها وهى حِقَّةٌ أى كالحِقَّةِ من الإبل فى عِظَمها.
* وحَقَّتِ الحِقَّةُ تَحِقُ حِقَّةً وأحَقَّتْ. كلاهما : صَارَتْ حِقَّةً. قال الأعشى :
بِحِقَّتها حُبسَتْ فِى اللَّجين |
|
حتَّى السَّدِيسُ لها قَدْ أسَنْ (١) |
وبعضهم يجعلُ الحِقَّةَ هُنا الوَقْتَ.
* وأتَتِ الناقَةُ على حِقِّها : تَمَّ حَمْلُها وزادت على السَّنةِ أيامًا من اليوم الذى ضُرِبَتْ فيه عاما أوَّلَ. وقيل : حِقُ الناقةِ واستحقاقِها : تَمامُ حَمْلها. قال ذو الرُّمَّة :
أفانينُ مَكْتُوبٌ لها دُونَ حِقِّها |
|
إذا حَمْلُها رَاشَ الحِجاجَينِ بالثُّكْلِ (٢) |
أى إذا نَبَتَ الشَّعَرُ على ولَدِها ألْقَتْهُ مَيْتا.
* وصَبَغْتُ الثوبَ صَبْغا تَحْقيقا أى مُشْبَعا.
* والحُقُ والحُقَّةُ : هذا المنْحُوتُ من الخشبِ والعاجِ وغير ذلكِ مِمَّا يَصلُح أنْ يُنْحتَ منه ، عَرَبىٌّ معروفٌ قد جاء فى الشِّعْرِ الفصيحِ. وجمْعُ الحُقّ أحْقاقٌ وحِقاقٌ. وجَمْعُ الحُقَّةِ حُقَقٌ ، قال :
*سَوَّى مسَاحِيهِنَّ تَقْطيطَ الحُقَقْ* (٣)
وَصَفَ حَوَافرَ حُمُرِ الوَحْشِ ، أى أن الحجارةَ سَوَّتْ حَوَافرَها. وقد قالوا فى جمع حُقَّةٍ : حُقٌ ، يجعلونه من باب سِدْرَةٍ وسِدْرٍ ، وهذا أكْثَرُهُ إنما هو فى المخلُوقِ دُونَ المَصنُوعِ ونظيره من المَصنُوع دَوَاةٌ ودَوًى وسَفينَةٌ وسَفينٌ.
* والحُقُ من الوَرِكِ. مَغْرِزُ رَأسِ الفَخذِ فيها عَصَبَةٌ إلى رَأسِ الفخذِ إذا انقطَعَتْ حَرِقَ الرَّجُلُ. وقيل : الحُقُ : أصْلُ الوَرِكِ الذى يه عَظْمُ رأسِ الفخذِ.
* والحُقُ أيضًا : النُّقْرَةُ التى فى رأس الكتفِ.
__________________
(١) الرجز للقلاخ فى لسان العرب ( سنن ) ؛ وتاج العروس ( سنن ). وورد برواية أخرى :
بحقه ربط فى ضبط اللجن |
|
يقضى به حتى السديس قد أسن |
(٢) البيت لذى الرمة فى ديوانه ص ١٥٣ ؛ ولسان العرب ( حقق ) ؛ وتهذيب اللغة ( ٣ / ٤٨٩ ) ؛ وتاج العروس ( حقق ).
(٣) الرجز لرؤبة فى ديوانه ص ١٠٦ ؛ ولسان العرب ( قطط ) ، ( حقق ) ، ( سحا ) ؛ وتهذيب اللغة ( ٣ / ٣٨١ ) ؛ وتاج العروس ( قطط ) ، ( حقق ) ؛ وكتاب العين ( ٣ / ٨ ) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب ( سحى ) ؛ وكتاب العين ( ٣ / ٢٧٢ ) ؛ والمخصص ( ١٥ / ١٠١ ، ١٢ / ١٣٣ ) ؛ والرجز الذى بعده : *تفليل ما قادعن من سمر الطرق*