* والحُقّ : رأسُ العَضُدِ الذى فيه الْوَابِلَةُ ، حكاهُ ابنُ دريد.

* وحُقُ الكُهُولِ : بَيْتُ العَنْكَبُوتِ ؛ ومنه حديث عمرو بن العاص أنَّه قال لمعاويةَ رضى الله عنه « أتَيْتُكَ من العرَاقِ وإنَّ أمْرَكَ كَحُقّ الكُهُولِ » أى واهٍ. حكاه الهَرَوِىُّ فى الغريبَينِ.

* وحاقُ وسَطِ الرَّأسِ : حُلَاوَةُ القَفا.

* وأحَقَ القومُ من الرَّبيع : أسمَنُوا ، عن أبى حنيفةَ يُريدُ سَمِنَت مواشيهم.

* وحَقَّتِ الناقةُ وأحَقَّتْ واسْتَحَقَّتْ : سَمنتْ.

* والأحَقُ من الخَيْلِ : الذى لا يَعْرَقُ. وهو أيضاً : الذى يَضَعُ حافرَ رِجْله موضعَ حافرِ يَدِهِ ، وهما عَيْبٌ ، قال الشاعر :

بأجْرَدَ منْ عِتاقِ الخَيْلِ نَهْدٍ

جَوَادٍ لا أحَقَ ولا شَئِيتِ (١)

هذه روايةُ ابنِ دريدِ ، وروايةُ أبى عُبَيْدِ :

وأقْدَرُ مُشْرِفُ الصَّهَوَاتِ ساطٍ

كُميْتٌ لا أَحقُ ولَا شَئِيتُ (٢)

والشَّئِيتُ : الذى يَقْصْرُ مَوْقعُ حافر رِجْله عن مَوْقع حافر يده ، وذلك أيضًا عَيْبٌ والاسم الحَقَقُ.

* وبَناتُ الحَقيقِ : ضَرْبٌ من رَدِىء التَّمْرِ. وقيل : هو الشِّيصُ.

* والحَقْحَقَةُ : شدَّةُ السَّيْرِ وقَرَبٌ مُحَقْحَقٌ جادٌّ ، منه ، وقال مُطَرّفُ بنُ الشَّخِّيرِ لابنهِ : يا عَبْدَ اللهِ عليك بالقَصدِ ، وإياكَ والحَقْحَقَةَ ، يعنى عليك بالقَصدِ فى العبادةِ ولا تَحْمِل على نَفْسك فتسْأمَ.

* وقيل : الحَقْحَقَةُ : سَيرُ الليلِ فى أوَّلهِ. وقيل : هو كَفُّ ساعَةٍ وَإتْعابُ ساعَةٍ.

وسَيْرٌ حَقْحاقٌ : شديدٌ. وقد حَقْحَقَ وهَقْهَقَ ، على البَدَل ، وقَهْقَهَ ، على القَلْبِ بعد البَدَلِ.

* وأُمُ حِقَّةَ ، اسْمُ امرأة ، قال مَعْنُ بنُ أوْسٍ :

فقد أنكرَتْهُ أُمُ حَقَّةَ حادِثا

وأنكَرَها ما شئتَ والوُدُّ خادِعُ (٣)

__________________

(١) البيت برواية أخرى وهو لعدى بن خَرشة الحطمىّ فى لسان العرب ( شأت ) ، ( قدر ) ، ( حقق ) ؛ وتاج العروس ( شأت ) ، ( قدر ) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب ( سطا ) ؛ والمخصص ( ٦ / ١٧٥ ) ؛ وتهذيب اللغة ( ٣ / ٣٨٢ ، ٩ / ٢٣ ، ١١ / ٣٩٧ ) ؛ وتاج العروس ( سطا ) ؛ والرواية أخرى وردت هكذا :

وأقدر مشوف الصهوات ساط

كميت لا أحق ولا شئت

(٢) سبق منذ قليل.

(٣) البيت لمعن بن أوس فى لسان العرب ( حقق ) ؛ وتاج العروس ( حقق ) ، وليس فى ديوانه.