* والثَّعْلَبِيَّةُ : مَوْضِعٌ.
* وعَثَلْمَةُ : مَوْضِعٌ.
* والعَمَيْثَلُ من كل شىءٍ : البَطىءُ لعِظَمِه أوْ تَرَهُّله ، والأنْثَى بالهاء.
* والعَمَيْثَلَةُ من الإبل : الجسيمةُ.
* والعَمَيْثَلُ : الَّذى يُطيل ثيابه.
* والعَمَيْثَلُ : الطَّويلُ الذَّنَبِ منَ الظِّباءِ والوُعُول.
* والعَمَيْثَلُ : القصيرُ المُسْتَرْخِى ، قالَ :
*ليس بِمُلْتاثٍ ولا عَمَيْثَل* (١)
وقد يكون العَمَيْثَل هنا الّذِى يُطيل ثيابَه.
* والعَمَيْثَلُ : الجَلْدُ النَّشيط ، عن السيرافىّ ، وقيل : العميْثَلُ : الضَّخْمُ الشديدُ العريض ، وهو من صفة الأسدِ والجَمَلِ والفرسِ والرَّجُلِ.
* وتلعْثمَ عن الأمْرِ : نَكَل. وقيل : التَّلعْثمُ : الانتظار.
* وما تَلَعْثَم عن شَتْمى : أى ما تأخَّرَ ولا كَذَّبَ.
* وقَرأَ فَما تَلَعْثَمَ أى ما تَوَقَّفَ ولا تَرَدَّدَ. وقيل : ما تَلَعْثَمَ أى لم يُبْطئْ بالجواب. وقد تقدَّمت بالذَّال. وفى الحديث عن النبى صَلَى الله عليه وسلّم أنه قال : « ما عَرَضْتُ الإسلَام على أحَدٍ إلا كانَتْ فيه كَبْوَةٌ إلا أنَّ أبا بَكْرٍ ما تَلَعْثَم » (٢) أى أجاب من ساعته وصَدَّق بالإسلام.
* وعَنْبَثٌ : شُجَيْرَةٌ زعموا. وليس بثَبتٍ.
* وعَبْثَمٌ : اسْمٌ.
العين والراء
* الفُرْعُلُ : وَلَدُ الضَّبعِ. وقيل : هو وَلَدُ الْوَبْرِ من ابنِ آوَى ، والجمعُ فَرَاعلُ وفَرَاعلَةٌ زادوا الهاء لتأنيث الجمع. قالَ ذو الرَّمة :
*تُناطُ بِألحِيها فَرَاعلَةٌ عُثْرُ* (٣)
__________________
(١) الرجز لأبى النجم فى لسان العرب ( فيد ) ، ( عمثل ) ، ( قصمل ) ؛ وتاج العروس ( فيد ) ، ( عمثل ) ، ( قصحل ) ؛ وكتاب العين ( ٥ / ٢٤٨ ) ؛ وبلا نسبة فى كتاب العين ( ٢ / ٣٤٠ ، ٨ / ٧٩ ) ؛ والمخصص ( ٥ / ٢٢ ) ؛ والرجز الذى بعده :*وليس بالفيادة المقصمل*.
(٢) الحديث فى « غريب الحديث » لأبى عبيد ( ١ / ٨٣ ) ، وفي « الغريبين » للهروى ، ( ١ / ١٢٦ ).
(٣) شطر البيت وهو لذى الرمة فى ديوانه ص ٥٦٨ ؛ ولسان العرب ( صهب ) ، ( فرعل ) ؛ وتهذيب اللغة