* وثَعْلَبَ الرَّجُلُ وتَثَعْلَبَ : جَبُنَ ورَاغَ ، على التَّشبِيه بِعَدْو الثَّعْلَبِ ، قال :
*وإن رَآنى شاعرٌ تَثَعْلَبا*
* وثَعْلَبُ الرُّمْحِ : ما دَخَل فى جُبَّةِ السِّنانِ ، منه.
* والثَّعْلَبُ : الجُحْر الذى يَسِيل منه ماءُ المَطَرِ. وقِيلَ : إذا نُشِرَ التمْرُ فى الجَرِين فَخَشُوا عليه المطَرَ عَمِلُوا له جُحْرًا يَسيل منه ماءُ الَمطَرِ. فاسْمُ ذلك الجُحْرِ الثَّعْلَبُ.
* والثَّعْلَبُ : مَخْرَجُ الماءِ من الدِّبارِ أوْ الحَوْض.
* والثَّعْلَبَةُ : العُصْعُصُ.
* والثَّعْلَبَةُ : الاسْتُ.
* وثَعْلَبَةُ : اسمٌ غلب على القَبيلةِ.
* والثعْلَبَتانِ : ثَعْلَبَةُ بن جَدْعاءَ وثَعْلَبَةُ بنُ رُومانَ.
* والثعالبُ : قبائل من العَرَبِ شَتَّى : ثَعْلَبَةُ فى بنى أسَدٍ. وثَعْلبةُ فى بنى تميم. وثعلبَةُ فى طَيِّئٍ. وثعلبةُ فى بنى رَبيعَةَ. وقولُ الأغْلَبِ :
جارِيَةٌ من قَيْسٍ بنِ ثَعْلَبَهْ |
|
كَرِيمَةٌ أخْوَالُها والعَصَبَهْ (١) |
إنما أراد من قَيْسِ بنِ ثَعْلَبَةَ فاضْطُرَّ فأثبت النُّونَ. قالَ ابنُ جنىٍّ : الذى أُرى أنه لم يُرِد فى هذا البيتِ وما جَرى مَجْراه أن يُجْرِى ابنا وَصْفا على ما قبله ولو أراد ذلك لحذَف التَّنْوِينَ.
ولكنَّ الشاعر أراد أن يُجْرىَ ابْنا على ما قبله بَدَلاً منه ، وإذا كان بَدَلاً منه لم يُجْعَلْ معه كالشىءٍ الواحد فوجب لذلك أنْ يُنْوَى انْفصالُ ابنٍ مما قَبْله ، وإذا قُدِّرَ بذلك فقد قام بنفْسه.
ووجَبَ أن يُبْتَدَأ ، فاحتاج إذًا إلى الألف لئَلَّا يَلْزَمَ الابتداءُ بالسَّاكن. وعلى ذلك تقول كلَّمْتُ زيدًا ابنَ بَكْرٍ كأنَّكَ قلتَ كلمتُ ابنَ بَكْرٍ وكأنك قلتَ كلَّمْتُ زيدًا كلَّمْتُ ابن بَكْرٍ ، لأن ذلك حُكْمُ البَدَلِ. إذِ البَدَلُ فى التقديرِ من جُمْلَةٍ ثانيةٍ غيرِ الجملةِ التى المُبْدَلُ مِنْهُ مِنها.
والقولُ الأوَّلُ مذهبُ سيبويه.
* وثُعَيْلباتُ : موضع.
* والثَّعْلَبِيَّةُ : أن يعْدُوَ الفرسُ عَدُوَ الكَلبِ.
__________________
(١) الرجز للأغلب فى لسان العرب ( ثعلب ).